老铁们，相信还有很多朋友对于县城房屋地理风水和县城房屋地理风水布局的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享县城房屋地理风水以及县城房屋地理风水布局的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

一、漳州的房屋建筑特点

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c19a838010007yd.html漳州传统建筑中的河洛渊源王文径(原为《漳州传统建筑》之一节)漳州，在整个中华文明古国中，还是一个相对年轻的地域概念。当战车已经在黄河岸边驰骋了一千多个年头，中原大地上，夏商周几个王朝已是几度更替，无数诸侯王国也历尽了多少兴亡，直到汉武帝元狩五年，盘陀岭上才建起了一座蒲葵关，标志着中原政权涉足这片土地的开始。

晋“永嘉之乱”,陷入了长期战乱的中原人选择了南迁，一批批衣冠士族，携带着家产族人，向陌生的南方迁徙。著名的有河南固始陈、林、黄、郑、詹、丘、何、胡八姓；在晋江流域，在九龙江流域，鹿溪流域，漳江流域找到了安身立命的土地。从此，怀恩、龙溪、兰水、绥安等古县治就相继地出现在中国的古史上，也揭开了中原人进入闽南的序幕：唐高宗时期，陈政陈元光父子奉旨率五十八姓入闽平乱，并建立了漳州府和漳浦县，是中原政权对这片土地直接的军事干预，也是中原人第一次有组织地进入闽南定居，说明闽南这片长期被称为蛮荒之地的疆域，进一步纳入中原政权的控制中，黄河流域的血脉和文化，大规模地注入了这块湿润的土地。历史的进程不断地创造着机会，唐未王潮王审之兄弟率军进入福建，并建立了闽国；宋未，大批的中原人又在元军铁蹄的驱逐下，逃到了闽南。

就是这一批批的来自北方的华族群体,构成了闽、粤地区的人口主体，并由此而播选定以台湾。终于有一天，人们突然意识到：绝大多数的闽南人，都来自一个共同的故乡-----黄河流域，来自河南光州固始。

在不断的追寻和探索中，人们进一步认识到，在汉族南方支系中，聚居在闽南的的福佬人、聚居在闽西广东的客家，聚居在广州的广府人等，都把自身的文化渊源追溯到了中原，认为自己根在中原，而以洛阳为中心的黄河中游又是中原的核心区域，“河洛文化”的概念也就因之而起。“河洛文化”这一概念也逐渐成为中原文化的代名词。

黄河文明是华夏文明的主体，而黄河文明的核心在河洛地区。在这个古老的区域里，孕育了伟大的中华民族，民族的基因、民族的个性和灵魂；河洛地区也诞生了中华民族的人文始祖黄帝，以及颛顼、尧、舜，夏商周王朝也相断继在这片土地建都，秦、西汉以至北宋也都在河洛地区的西安、洛阳和开封这个文化圈里，形成了几千年的国都历史，也奠定了这块土地在全民族心目中具有极大影响力；河洛文化还是中华民族许多文明的源头,"河图""洛书","易经"这一传统文化源头的元典,最早的汉字,农业,建筑都诞生的这里；几千年的社会发展和变革，黄河流域的人口大量向四方播迁，甚至播迁到海外，在全国一百个大姓中，就有七十多姓的祖根源于中原，源于河洛大地。

无论任何时期.人们背离了世代聚居的故乡,来到一个新的土地上定居,必然不会放弃自己的文化,技能.每一次人口的迁徙，都是文化科技的传播。

从漳州的传统建筑是中国传统建筑的一个分支。它是在秉承了漳州人的故乡，河洛地区的文化渊源。完整地表现了中国传统建筑的思想理念、群组布局、结构形态等内容与形式的同时，又由于其地理位置及气候条件，形成了自己独具特色的建筑风格，可以从以下几个方面说明这个问题：

建筑技术的渊源

从目前考古发掘的资料看,夯土是人类的原始聚落形态的一个重要内容，是人类最早的建筑形式,它最早可能出现于新石器时代早期，在全国各地,特别是黄河流域报告的大量的，关于原始聚落，祭祀方面的遗址，几乎都有早期夯筑痕迹的发现，著名的有如半坡遗址，姜寨遗址,之后的先秦的城址，殷都,商都,几乎也都是以生土夯层为主要遗存。

在《左传》《烛之武退秦师》中，就有：“朝济而夕设版焉，君之所知也”的记载。说的是(军队)早上一渡过河，晚上就用版筑夯土修建防御工事；在《孟子》《舜发于畎（亩久）之中》中也有“傅说举于版筑之间”的记载。甚至连武丁时期名相傅说，未遇武丁时，也在傅岩这个地方为人夯筑房子。可见生土夯筑有着漫长的历史可以追溯，是人类历史上出现最早，最广泛，沿用时间最长的建筑形式。河洛地区是黄河冲积带,早期人类俯视傍河而居,黄土是最佳的墙体材料,夯筑是最容易掌握的建筑技艺,所以夯筑起源于河洛地区毋庸置疑.

夯土技术随着早期南迁的先民带到了闽南,《漳州府志》引宋《漳州图经》记载："太武山，其上有太武夫人坛。前《志》谓，闽未有居人时，夫人拓土而居，因而为山名。武一作姥。"闽南岩石丰富,利用天然石洞石棚穴居是原始人最常选用的居住方式,夫人拓土而居,对当时的人来说,必是具有开创意义的,因此被记录了下来.其时闽未有居人,那么这位夫人必然来自北方。

值得注意的是，以夯土为墙体的建筑形式，被闽南人长期地延用下来，直到上世纪六十年代，很多地区还在延用着这一古老的技艺，而清以前的民居建筑，墙体绝大多数都是采用夯土，闻名世界的闽西南土楼，就是一种以夯土为主要特征的建筑。

闽南是一个多雨的地区,雨水是生土墙体的一大克星,所以,这种墙体出现在闽南,必然有加大加宽屋面,在檐前出挑,大量采用悬山式.有条件的则加大墙体的强度,漳州全市有二百多公里的海岸线，贝壳资源丰富，在生土墙中加入所用贝壳煅成熟石灰,粗砂,甚至加入糯米浆红糖水等,夯筑成三合土墙,

三合土墙的出现,是闽南人对中原建筑技术继承的基础上,根据闽南地区的实际情况发展起来的。.

2003年,漳浦县博物馆在漳浦石榴发掘了五座东晋太元年间的墓葬出土了一批纪年墓砖以及金、银、铁、陶瓷器。根据发掘结果，可以认为。石榴东晋墓群是一个家族的墓地，这些墓主们为了逃离中原动乱的社会，从遥远的祖居地迁徙到鹿溪流域定居的时间，应该去东晋太元二十一年不会很远，很可能就是进入闽南的第一代人。这个家族应拥有一定的人口数量，举族携带了部分珍贵的铜器、铁器和金银首饰和一部分作为生活用具的瓷器，也说明这个家族的主要成员并非普通的农民、从战乱中逃离的流民，他们拥有相当可观的财产，甚至金银等奢侈的首饰，拥有可反映其身份的铁剑和瓷砚，可以从故乡带走一部分生活所需的瓷器，也说明他们的迁徙是有组织的有计划有秩序的行动。

值得注意的是，古榴东晋墓群的1号墓中发现了有东晋太元十一年，十九年，二十一年等纪年以及印有圆形和菱形线条图案的墓砖，这种墓砖在中原地区的两晋墓葬中大量发现，也可以说是当时墓砖的基本形制。从这个资料可以看出，这一出现在中原地区的，有特定形式的建筑材料，随着南迁的移民，传入了闽南地区。

不久前,省考古队对龙海市榜山镇许林头的汉代遗址中进行了发掘，暴露了一台一百多平方米的建筑台基，初步证实了这是一处汉代的建筑遗址。并采集到了一批具有中原特征的汉代绳纹板瓦,这一发掘成果,进一步证明了河洛文化在汉代时期就已经涉足闽南的建筑业了。

建筑形制的渊源

中国古代建筑的形式，是在中国封建宗法观念的严密控制下形成的，在单体建筑上，出现在闽南地区的衙署、文庙以及规模较大的，公共性的建筑，官员的大形府第，均需严格根据国家的规定。

宋《营造法式》中对各种单体建筑作了概括的原则的记述。清工部《工程做法》更是对官式建筑列举了27种范例，对应用上的等级差别、做工用料都作出具体规定。定型化的建筑方法主要是汇集了中原地区工匠的经验形成的，后人只能"遵制法祖"，按章行事，闽南地区的古建筑，在《营造法式》，《工程做法》的前提下，根据本地的具体条件和需求，适度发挥变化，也就是对河洛文化渊源的遵循。

赵家堡的始祖是闽冲郡王赵若和，元初逃到漳浦，是典型的河洛人，其十世孙赵范建造赵家堡，在此之前，他利用职务之便，走遍全国各地，“寻先王谛造故处，见遗构犹存”，考察了赵宋王朝在中原地区的建筑遗址，结果对赵家堡的整体规划布局产生了深刻的影响。其中赵家堡城中城的布局，应当也受到开封城的内外双重城的启发，在府第前开凿二个池塘，则是对开封龙亭前有潘杨二湖这一布局的刻意摩仿，汴派桥的拱桥形式，更容易令人们联想到《清明上河图》里的州桥了。可见赵氏家族除了为表达对祖先帝业的思慕，更显著的特征是赵范极重视建筑组群的平面布局从出现于宋以前的中国古代建筑体系，就体现了组群的布局的观念，是内向的，含蓄的，多层次的，力求均衡对称的。一组建筑中的主要建筑物通常是主要人物的主要活动场所的。这一点，赵家堡在整体布局上都做到了。

中国传统建筑大室内大量采用柱子作为间隔的标志，常常用各种隔扇、门、罩、屏等活动构筑物，以根据需要随意划分，改变空间划分，这一可灵活安排空间布局形式，在漳州文庙中保存得很充分。漳州文庙作为官建的大型建筑，是必须严格根据营造法式操作的建筑实例，但其中大量的活动构筑物和现存的大量室外空间。

外国建筑以主要以墙体承重，而中国传统建筑主要依靠柱子承重。以立柱和横梁枋组合成树抬梁。穿斗等形式的梁架，建筑物上部荷载由梁架、立柱传递至基础。墙壁主要起了围护、分隔的作用。木材在中国建筑中被运用得极其充分，表现得淋漓尽致。中国传统建筑在南北朝时期，木结构的基本模式已经出现，拱枋的尺寸已经规范化，中国式的独特的木结构形式基本形成，以木结构为建筑的主要骨架，既追求实际功能要求，同时又创造出特独的优美的建筑形体，创造出仅属于中国的建筑风格。其中最重要的是斗拱结构形式的创造，用纵横相叠的，具有简单而富有曲线的短木和斗形方木相叠，构成向外挑悬的斗拱，既是立柱和横梁间的过渡构件，又是一种必不可少的补充，形成了一个以多层柱网和斗拱梁架组成的整体构造层，体现了中国古代木结构构造的精髓。这在漳州古代传统建筑也得到广泛的应用。漳州文庙，蓝廷珍府第，比干庙这些经典性的建筑，体现得尤为充分。

中国古代的宫殿、寺庙、住宅等，往往是由若干单体建筑结合配置成组群。无论单体建筑规模大小,其外观轮廓均由阶基、屋身、屋顶(屋盖)三部分组成：下面是由砖石砌筑的阶基，承托着整座房屋；立在阶基上的是屋身，由木制柱额作骨架，其间安装门窗隔扇；上面是用木结构屋架造成的屋顶，屋面做成柔和雅致的曲线，四周均伸展出屋身以外，上面覆盖着青灰瓦或琉璃瓦。西方人称誉中国建筑的屋顶是中国建筑的冠冕。

中国传统建筑的单体建筑的平面的屋顶有庑殿、歇山、悬山、硬山、攒尖等形式,每种形式又有单檐、重檐之分，进而又可组合成更多的形式。各种屋顶各有与之相适应的结构形式。各种单体建筑的各部分乃至用料、构件尺寸、彩画都是要遵照礼制的规定，以定型，标准的方式，通过匠师一代一代传下来。这些形成于中原地区的屋面形式，除了庑殿顶的规格太高，不能进入漳州的建筑，余各种形式，均可以在现存的古建筑中，找到实例，其中仅次于庑殿顶的重檐歇山顶，所见还有漳州文庙、漳浦文庙。单檐歇山顶则更多见于民间小庙。漳州的民居建筑中，悬山和硬山并用，悬山顶复盖面大，避免雨水对墙体造成的破坏，而风则会对突出于墙体外的屋面造成破坏。闽南是一个多台风也多雨水的地区，二种屋面形式各有利弊。

据说中国早期的建筑物的屋脊是平行的，在官廷建筑中。显得端庄雄浑，周代以后，逐渐从平行向凹曲发展，追求活泼遒劲的立面效果。《诗经》里的“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞”，说的就是西周宫室建筑上的棱角，犹如箭头状，“如鸟斯革”，就是说栋宇宏伟如鸟类举翅。飞檐上亦有了华丽的装饰。迨至汉代在一些重要的建筑物正脊上，则开始使用凤凰作为装饰物作为点缀。根据《倦游杂录》记载：“汉以宫殿多灾，术者言天上有鱼尾星，宜为其象冠于屋脊以禳之。”于是官室又以鱼尾星进行装饰。南北朝时期，佛教盛行,印度在佛经上代表雨神的圣物的摩竭鱼，由于木结构建筑十分易燃，遂引进传说中能灭火的摩竭鱼形式，用到建筑特的脊饰上而形成鸱尾的形象，以祈求避火。中唐以后,屋角饰物的造型逐步摆脱鸱尾的形状，而为龙的躯体形状，并刻有流云纹样，好似腾云驾雾，且造型更加复杂、优美、生动、逼真，故有“龙吻”之称。

唐宋时期,闽南地区的大型建筑也采用鸱尾装饰和厌胜.在漳浦赤土宋窑址上,在漳浦威惠庙的遗址上,都曾经出土和采集到这种陶制的,类似于鱼龙状的构件。但明代以后，龙吻逐渐成为宫廷或大型建筑的所专用，如故宫，武当山金殿等，龙吻的式样已有定制，每件龙吻由十三件琉璃瓦构成，闽南的建筑遂自辟蹊径，以燕尾代替。并逐渐形成了以莆田以南包括了漳泉厦地区独有的屋脊形式。俗称皇宫起。

影响到一个地区建筑群体形象的首先屋面的设置，在中国传统建筑中，规格最高的是孔庙，漳浦孔庙就采用了重檐歇山式，单檐歇山式仅见于少量庙宇。作为民居建筑，坡顶是最可被接受的形式，由于这是一个多雨的地区，出檐的大小关系到一座建筑的寿命，民间大量采用的是悬山顶，也见有少数采用硬山顶的，可能因为建造者对于该建筑的墙体抵御雨水的浸蚀有较大的把握，也由于处在沿海地区的建筑抵御台风的问题要优先于抵御雨水的问题，而沿海地区的建筑物墙体里多半混有大量的壳灰。

对悬山式屋顶的适应。是在民居中规格较高的，正座或正堂，采用屋脊两边升起，作燕尾的习俗，俗称“皇宫起”，燕尾的形式多种多样，并在屋脊和燕尾上作此艺术性的文章，如砖雕、灰雕、剪瓷雕等。实际上，这燕尾以及大量的雕塑。

建筑理念的渊源

著名建筑学家梁思诚对建筑做过这样的评价：“建筑是人类一切造型创造中最庞大、最复杂，也最耐久的一类，所以它所代表的民族思想和艺术更显著，更多面也更重要。”中国的建筑体系在世界各民族漫长的历史文化中,是具有独特建筑理念和文化内涵的传统建筑文化。

中国古代建筑的基本理念,就是"天人合人",再从天人合一演化为"礼",这"礼"的制度既有关于个人行为规范方面的，又有属于国家典章制度方面的。礼是无所不在，无所不用的,这一理念深刻地渗透到中国古代的建筑中,从建筑的选址择地、规划布局、建筑设计,工程建设等一系列过程中,必须上应天文,下合地理,这在某一个范围里，被称之为“风水”。这一理念渗透到所有的建筑形式中，特别是在城市建设中,宫廷和庙宇建筑中尤为重视。"我国古代的传统城市，从都城到州、府、县城全是规规矩矩遵守礼制而规划，而建筑，而管理的．城市是历史的舞台，建筑是文化的主角．礼制规范的严格等级秩序，塑造了不同规模，不同地区城市整体的历史文化环境和以建筑为主的风貌个性特色．"(郑孝燮语)

在中国传统的建筑中，民居是一个家庭，一个家族至关重大的事，在漫长的历史进程中.中国民居在封建宗法观念的制约下，形成了具有成熟的尺度与空间安排规则，在建筑平面上讲究前堂后寝，讲究对称，自成天地，突出建筑的内部空间和礼仪活动设施，在分配上讲究尊卑有序，内外有别，考虑的是辈分，长次，而没有分配平等的问题。

漳州传统的建筑形式，基本上也都是以方形展开的。整个建筑结构以中厅为轴线，左右对称地建有左、右厢房，加上门屋组成四合院。所有房舍的正面均朝向中厅。在这种基本的四合院布局的基础上，采用纵深递进或左右递增护龙的方法，扩大其住宅。其基本的单元是“一厅二房二伸手”，也称为“三间起”，即走进大门是天井，天井两侧是庑廊，与大门正对的是厅，厅左侧为大房，右侧为二房；进入房间的门规格较大的一般正对庑廊的小走廊，规格较小的也可以安排在厅的两侧；厅的内侧设木屏风，安放祀桌，排祖先神位，祀桌前放八仙桌，便是客厅了。左右两庑可以敞开，也可以是木板墙，作为厨房，或作为小房间。“五间起”，两房外再增加二间耳房，呈一厅四房的格局，这一格局次间的门通厅堂，稍间的门正对庑廊，一旦作为五间起，厅的规格便可以是三开间的，即厅中立有四根柱子，或称四点金，四根柱子把厅分为并列的三间，中称为明间，两边称为次间。

在五间起的基础上，左右两侧各间隔３米左右，增建二组向心的厢房，厢房可以是半封闭的，后侧作小房间，正前开一小门，也可以是开放形的，即前面完全敞开，但作为厢房的基本条件是，大厅前轩两侧各要开一个通厢房的边门。在三间起或五间起的基础上加小楼，于厅中的屏风后设梯道，通常小楼只安排在厅和房之上。在五间起的基础上，增建三进（五间起已有二进，即门厅称一进，厅房为二进），此时，二进的屏风两侧便成为通往三进的通道。在此基础上，也可以建成四进，仍至五进。最后一进也称为后堂。如果出现四进或五进，最后一进常常被建成后楼，但不管出现几进，两边的厢房都可以随之延伸，乃至超过主座的长度。并可出现后厢。

正厅或正殿是整座建筑的核心，中轴线只能处在正厅中间，所有的增减都转绕着正厅展开，采用三五七平行，正厅就是“礼”，人服从于“礼”，居室只能处在中轴线之外。

这种建筑理念最早也形成于河洛地区，并且至少在西周就已出现，在陕西歧山凤雏村西周建筑遗址上，就已经为我们展现出一座严整的四合式建筑了。而出土于山西长冶的唐大历王休泰墓的建筑模型中，就已经很完整了。

方形建筑除了其的建筑施工，空间分配等方面具有最大的优势外，更主要的是，是建筑理念对“天圆地方”这一观念诠释。

在漳州地区所见的传统建筑中，除了方形的，还有圆土楼这一特例。我们也可以从河洛文化中找到古老的根源。这种建筑形式的出现，其实是对远古建筑文化的回归，其独特的平面布局早已出现在远古的人类童年时期。

陕西省临潼姜寨的仰韶文化村落遗址，在一个圆形的居住区里，住房分为五组，每组均围着一座大形的房子，构成五组建筑群体，在建筑区中部形成一个大空间，五组建筑群的房子全部朝向这共有的空间，整个建筑区的外围挖有水沟，强调了建筑群体的范围以及其封闭性。这个原始村落的组形式反映了氏族公社人类生活的情，当时的群体是团结的，向心的，因此也是具有防御能力的。这种区划布局同时也是早期城寨的形制，也是后期楼堡的母本。在人类的童年时代，对于其他氏族的防御，对于其他动物的防御就已经很具体地成为生活中不可回避的内容了。

但这种回归并不是对远古建筑文化或者某种文化的刻意追求，而是在特殊的环境中的理智的选择。

华夏文明的主体是黄河文明，黄河文明的中心在中原地区，黄河文明的核心在河洛文化圈内。河洛文化最大的特点表现在连绵不断国都文化，善于吸收、包融、开放、凝聚的民族个性与民族基因，和树大根深的根文化。人类的迁徙是维系自身生存和发展的重要途径，一千多年来，生活在黄河岸边的人们，在不同的时代里，以不同的身份，采用不同的方式，来到闽南这片土地上，世代聚居，或以此远播到海峡的东岸以至更遥远的土地上。而这些土地上，无不蔓延着河洛文化之根。走过漳州的城市乡村，我们常常可以从宅居看到“颖川衍派”，“太原世家”，“荥阳传芳””三槐堂“等郡望堂号,以此标榜着自己的姓氏、家族和故乡。这既是河洛文化对漳州传统建筑的渗透，也是漳州人对故乡的怀念和河洛文化的张扬。

二、古城房子的外形介绍

您好！

折叠商丘古城

商丘古城位于河南省商丘市睢阳区，为国家历史文化名城商丘古城

商丘古城

、全国重点文物保护单位、国家AAAA级旅游景区、中国十大古城之一、国家水利风景区、中国最具潜力十大古城之首。

商丘古城的建城史可追溯到4400年前的契时代，现存地上的归德古城于明朝弘治十六年（公元1503年）破土动工，历时八载，于明朝正德六年（公元1511年）竣工，距今已有500余年的历史。商丘古城之下同时叠压着周朝时期的宋国都城、秦汉时期的睢阳城、隋唐时期的宋城、北宋时期的应天府南京城、明朝弘治十六年之前的归德府城等6座都城、古城。商丘古城是当今世界上现存的唯一一座集八卦城、水中城、城摞城三位一体的大型古城遗址。

城内地势呈龟背形，共93条街道。俯瞰全城，如棋盘状。建筑根商丘古城（归德府古城）

商丘古城（归德府古城）

据五行相克相生的理论，多为走马门楼和四合院建筑群。明嘉靖以后至清初，城内出过两位大学士（宰相）、五位尚书以及十几位侍郎、巡抚、御使、总兵、著名文人，因此，官府、官宅建筑颇多。原有的水井、厕所为梅花形，布局合理。南门两侧建有两个水门，将水排进护城河。宽阔的护城河碧波荡漾，环绕全城，水下叠压着汉朝与唐朝的睢阳故城、宋朝的南京城、元朝的归德府城旧址，河中小岛上有10几座各具特色的楼台亭阁。现存古城为明正德六年（公元1511年）所建。城池内方外圆，形似古钱。砖城周长7.25华里。城门为拱券式，至今保存完好。原城门外，还各有一瓮城，瓮城成半圆形，城门于正门不相冲，北门向西，东门商丘古城

商丘古城

和西门向南，南门向东，所以商丘古城古有“四门八开”之说。

现存整个商丘古城规划严整，格局合理，造型古朴，举世罕见，是一座很有科研价值的历史文化名城，也是中国唯一一座保存最为完整的府城级古城。

商丘古城涌现出了一大批著名历史人物：宋襄公、宋文公、南子、庄子、惠子、原宪、司马耕、栾布、灌婴、申屠嘉、刘武、魏元忠、张方平、朱德润、滕宾、沈鲤、侯方域等。

古城闻名海内外的景点主要有：三皇之首的燧皇陵，唐朝忠烈张巡祠，北宋四大书院之首的应天府书院，明清时期归德府城墙，桃花扇中的侯方域所建的壮悔堂，清代归德府城内富商豪宅之一的穆氏四合院，河南省现存规模最大的文庙建筑归德府文庙是春秋时期孔子讲学之处。

折叠阆中古城

阆中古城

阆中古城

阆中古城的自然景观奇秀多姿，独具特色，“石黛碧玉相因依”的嘉陵江环绕阆中古城，四周青山拥抱，一幅“三面江光抱城郭，四围山势锁烟霞”的水墨丹青，浑然天成。古城三面环水，一面傍山，人杰地灵，素有“阆苑仙境”的美誉。从风水学的角度上看，阆中无疑是一座风水宝地。

商周时代，阆中是巴国北部重镇。东周战国中期（公元前330年），巴国由重庆迁都阆中。秦统一后，于公元前314年置阆中县，迄今为止已有2300多年的历史。从古到今，阆中县制未动，县名不改，是全国少有的至今保持原名的县城。阆中历来是川北的政治、经济、军事和宗教中心，历代封建王朝都在阆中设置郡、州、府、道治所，清政府还曾在阆中设四川省会达17年之久。

古城阆中的建筑风格体现了我国古代的居住风水观，由于地理环境的封闭性，古城风貌得到了天然保护，城内的古街道交错纵横，91条街巷中有20多条街巷仍保持着唐宋时的建筑风格。这些街巷的平面布局，空间处理，建筑物的外观造型，构造方法，细部装饰和材料选用等方面，都具有独特风格。阆中古城内的民居属于明清风格，有的具有明代疏朗淡雅味，有的则具有清朝精美繁复的特点，并且多以典雅精致的雕绘艺术为特色。建筑布局，大部分是四合院，有些院内回廊曲径，古朴典雅，具有南方园林特色。在街道交汇处，往往有楼台拔地而起。

折叠平遥古城

平遥古城

平遥古城

平遥古城位于山西，是一座具有2700多年历史的文化名城，是中国目前保存最为完整的十座古城之一。

平遥古城始建于公元前827年～前782年间的周宣王时期，为西周大将尹吉甫驻军于此而建。自公元前221年，秦朝政府实行“郡县制”以来，平遥城一直是县治所在地，延续至今。平遥古城历尽沧桑、几经变迁，成为国内现存最完整的一座明清时期中国古代县城的原型。

平遥旧称“古陶”，明朝初年，为防御外族南扰，始建城墙，洪武三年（公元一三七零年）在旧墙垣基础上重筑扩修，并全面包砖。平遥城墙总周长6163米，墙高约12米，把面积约2.25平方公里的平遥县城一隔为两个风格迥异的世界。城墙以内街道、铺面、市楼保留明清形制；城墙以外称新城。这是一座古代与现代建筑各成一体、交相辉映、令人遐思不已的佳地。鸟瞰平遥古城，更令人称奇道绝。这个呈平面方形的城墙，形如龟状，城门六座，南北各一，东西各二。城池南门为龟头，门外两眼水井象征龟的双目。北城门为龟尾，是全城的最低处，城内所有积水都要经此流出。城池东西四座瓮城，双双相对，上西门、下西门、上东门的瓮城城门均向南开，形似龟爪前伸，唯下东门瓮城的外城门径直向东开。它凝示着希冀借龟神之力，使平遥古城坚如磐石，金汤永固，安然无恙，永世长存的深刻含义。城墙上还有72个观敌楼，墙顶外侧有垛口3千个，传说它是孔子3千弟子、72贤人的象征。

折叠荆州古城

荆州古城

荆州古城

荆州古城地处长江中游和汉水下游的江汉平原腹地，又称江陵，是中国历史文╔浏览更多星座运程内容请关注:wWW.Xzxu.Cc",}.]"化名城之一。荆州历史悠久，文化灿烂，是楚文化的发祥地和三国文化集中地之一。相传禹划九州，始有荆州。周朝封楚国先君于丹阳，国号为荆。春秋初期，楚成王改荆为楚。

荆州自古为兵家必争之地。三国时期，魏、蜀、吴为夺取荆州，留下了许多动人的故事和大量的三国遗址。三国时荆州乃刘表的封地，后归西蜀，为关云长所镇守。楚纪南故城，为全国重点文物保护单位，是春秋战国时楚国的都城。历时400多年，有20代国王在此建都。为当时南方第一大都会。当时的土筑城墙，至今仍存。

荆州古城墙盘旋于湖光山水之中，依地势而起伏，顺湖池而迂回，蜿蜒伸展，状若游龙。巍巍古城已有2000多年历史。，保存完好的古城墙为清顺治三年所建。东门城楼（宾阳楼）仍屹立于城墙之上。护城河修砌一新，九龙桥卧于碧波之上，东门广场上有凤鸟腾飞大型不锈钢塑像，东门内有江陵碑园。各种碑文记述了古城的历史和变迁。

折叠襄阳古城

襄阳古城

襄阳古城

襄阳古城位于襄阳市区汉江南岸，它南跨汉沔，北接京洛，地处要冲，水陆交通方便，春秋时为楚国之北津戍，东汉未为荆州牧治所，是历代兵家必争之地。

襄阳古城始筑于汉，改建于唐、宋，增修于明、清两代。城墙略呈方形，周长7.5公里，面积约2.5平方公里。城墙高约8.5米，宽10～15米；墙体为土夯筑，外表砌砖。城墙四面建有6座城门，每座门外又建有屯兵及存放兵器用的瓮城(俗称月城)，城门上均建有城楼。城的东南角和西南角还建有三楼。北城墙濒临汉江，其余三面凿有宽180～250米的护城河，易守难攻，素有“铁打的襄阳”之称；在古代，它既是军事防御工事，又是抵御水患的堤防。襄阳古城虽经历代兵燹，但仍存明初旧制，现全城轮廊尚存，尤以北城垣最为完整；清代重修的小北门城楼仍耸立城头，重檐九脊，状极雄浑，近城街市，古貌犹存。登楼远眺，北有汉江滔滔，碧波萦带；南望岘山，岗峦连绵，城廓街市尽收眼底；西南楚山如屏，群峰列峙，一揽天然之胜。环护城河现已建成阳春门公园、襄阳公园，古迹与园林相结合，成为游览胜地。

折叠歙县古城

歙县古城

歙县古城

歙县古城坐落于黄山脚下，在古代为徽州府治，是徽州文化及国粹京剧的发源地，也是文房四宝之徽墨、歙砚的主要产地。于1986年被授予国家历史文化名城称号，2014年11月21日被评为国家AAAAA级旅游景区。

歙县历史悠久，秦代即置歙县，自隋至近代，歙县作为徽州首县，就一直是徽州地区的政治、经济和文化中心。徽州是一处真正堪称“物华天宝，地杰人灵”的地方。这里的传统文化——徽州文化，以其深厚的人文底蕴和包含建筑、雕刻、绘画、篆刻、盆景、编织、书版、理学、医学等多种表现形式而著称于世。现歙县县城徽城镇就是原来的徽州城。有两山横亘城中，将古城一分为二：东为古歙县附郭城，被群山环抱，状似半月；西为古徽州府城，面对练江，地势开阔。城郭为明代所建，现如今仅存数座门楼和部分城墙。城内外各镇乡村均遍布有大量历史街巷和古代建筑，其中民居、祠堂、牌坊被称作为徽州建筑三绝。徽州的民居选址注重风水，布置遵从阴阳五行学说，装饰精美且富有文化气息，以位于城西的潜口和呈坎民居最具代表性。徽州的祠堂和牌坊也各具特色，最著名的有棠樾石牌坊群、许国石坊、罗东舒祠等，均属国家级文物。

折叠丽江古城

丽江古城始建于宋末元初，地处金沙江上游，历史悠久，风光秀美，自然环境雄伟，是古代羌人的后裔、纳西族的故乡。丽江古城海拔2400米，是丽江纳西族自治县的中心城市，是中国历史文化名城之一，是国家重点风景名胜区。

山川流水环抱中的丽江县城，相传因形似一方大砚而得名“大研镇”。探寻它的过去，人们发现这片曾被遗忘的“古纳西王国”，远古以来已有人类生息繁衍。这里地处滇、川、藏交通要道，古时候频繁的商旅活动，促使当地人丁兴旺，很快成为远近闻名的集市和重镇。

走进丽江彩石铺成的古老街道，漫游镇北商业中心四方街，便见河渠流水淙淙，河畔垂柳拂水，市肆民居或门前架桥，或屋后有溪，街头巷尾无数涓涓细流，穿墙绕户蜿蜒而去。依山就水的丽江大研镇，既无高大围城，也无轩敞大道，但它古朴如画，处处透出自然和谐。镇内屋宇因地势和流水错落起伏，人们以木石与泥土构筑起美观适用的住宅，融入了汉、白、藏民居的传统，形成独特风格。当地常见的是“三坊一照壁”式民宅，即主房、厢房与壁围成的三合院。房屋多在两面山墙伸出的檐下，装饰一块鱼形或叶状木片，名曰“悬鱼”，以祈“吉庆有余”。许多庭院门楼雕饰精巧，院内以卵石、瓦片、花砖铺地面，正面堂屋一般有六扇格子门窗，窗心的雕刻大多是四季花卉或吉祥鸟兽。堂前廊檐大多比较宽，是一处温馨惬意的活动空间。

折叠寿县古城

寿县古城墙始建于宋朝（1068～1224年），是棋盘式布局的一座宋城。明清以来，按照防御战争和防洪的需要，又不断进行整修。它是目前国内保存较完善的七大古城墙之一。

寿县，古称寿春，自楚考烈王二十二年（公元前241年）迁都于此，曾10次为郡，并屡为州郡治所。古城基坚墙固，气势雄伟，迄今保存完好。今城墙为南宋宁宗十二年（1206年）建康都统许俊重筑，墙砖面亦常见“建康许都统造”字样。城之平面略呈方形，城墙周长7141米，高8.3米，底宽18-22米，顶宽4-10米，墙体以土夯筑，外侧贴砖，外壁下部有2米高条石砌基，通体向内欹斜，层层收分。城外东南为濠，宽约60米，北环淝水，西接寿西湖，外壁墙脚筑有宽约8米的护城石堤。城有四门，东为宾阳，南曰通淝，西称定湖，北名靖淮。四门皆有护门瓮城，其中西门的外门朝北，北门的外门朝西，东门内外两门平行错置，有“歪门邪道”之说，具有军事防御和防汛抗洪双重功能。与城墙有密切关联的“舐犊情深”、“刘仁赡死节守城”、“当面锣对面鼓”、“门里人”、“人心不足蛇吞象”等美好传说，伴随各城流传至今。1958年，寿县人民政府公布其为县级重点文物保护单位，现为国家级重点文物保护单位。古城墙为全国七大古城墙中唯一保存较完好的一座宋代城墙、砖壁石基、周长7147米。城有东、西、南、北四门、东为“宾阳”、南为“通淝”、西为“定湖”、北为“靖淮”。四门原都有护门瓮城。城墙古朴雄伟、气势磅礴，如苍龙环绕，是安徽省重点保护文物。寿县地处皖中，控扼淮淝。古为南北要冲，是兵家反复争夺的地方。公元383年的前秦与东晋的淝水之战，就发生在这里。这次战争，再次创造了我国军事史上以少胜多的战例，给后人留下了“投鞭断流”、“风声鹤唳、草木皆兵”等历史掌故。

五代十国时期，后周与南唐又激战寿春，当时身为后周大将的赵匡胤(后来的宋太祖)随周世宗柴荣亲征，围团寿州立下了赫赫战功。至今两淮民间还流传着“赵匡胤困南塘”的故事，获得部优奖的寿县传统名细糕点“大救驾”就源千这个故事。

折叠大理古城

大理古城

大理古城

古城大理是1982年国务院批准的我国第一批24座历史文化名城之一，也是全国44个重点风景区之一，位于南诏和大理国都城遗址的东部，始建于明朝洪武15年（公元1382年），历代屡经修建。大理素有“文献名邦”之称。悠久的历史留下了许多重要文物古迹，归纳起来可称为“三古”即古城、古塔、古碑。

大理城方圆12里，城墙高2丈5尺，厚2丈；东西南北各有一城门，上有城楼，城的四角还有角楼。城墙的外墙为砖，上列矩堞，下环城沟。城内市井俨然，布局呈棋盘状，从南到北有5条街，从东到西8条巷。如今保存下来的还有南北城的部分城墙、南城楼。城内主大街纵贯南北；街道两旁青瓦屋面，民居、商店、作坊相联，一派古朴风貌。值得一提的是，典型的白族民居一般为“三房一照壁”，“四合五天井”。所谓“三房一照壁”，即每户院内均有一正房。两厢房；正房对面是一面墙壁，每当下午至傍晚阳光照耀在这一墙壁上再反光到院内，把整个院落都照得明亮。故称“照壁”。所谓“四合五天井”，即四面都是房子，四个角交接处分别有四个小大井，加上院中央的大天井，共五个天井。装饰是白族民居建筑的又一特点，十分注重门楼，飞檐翘角，斗拱彩画，颇具特色，门窗、照壁多用剑川木雕、以及大理石，彩绘和水墨画装饰，工艺精致，清新典雅，在西南民居建筑中，堪称一流。

大理居民都爱花。这里有“三家一眼井，一户几盆花”之说。多数民居院内都有花坛，种植山茶花等多种花木。每年农历二月十四日朝花节，家家户户把自己的盆栽花木摆在门口，搭成“花山”，招引四方来人欣赏。由于爱花，人们还以花来给女孩子命名。“金花”是白族姑娘的美称，大理也被誉为“金花的故乡”。

折叠凤凰古城

凤凰古城

凤凰古城

凤凰古城建于清朝康熙四十三年〔1704年〕，为国家历史文化名城，曾被新西兰著名作家路易艾黎称赞为中国最美丽的小城。这里与吉首的德夯苗寨，永顺的猛洞河，贵州的梵净山相毗邻，是怀化、吉首、贵州铜仁三地之间的必经之路。

凤凰山城，位于沱江之畔，群山环抱，关隘雄奇。碧绿的沱江依着城墙缓缓流淌，叠翠的南华山麓倒映江中。江中渔舟游船数点，山间暮鼓晨钟兼鸣，悬崖上的吊脚楼轻烟袅袅，码头边的浣纱姑笑声朗朗，两岸已有数百年历史的吊脚楼更是别有一番风味。一种远离尘世的感觉悠然而生。凤凰，犹如“一幅浓墨浅彩的中国山水画”。当你徜徉古城用条石砌成的岩板街时，两边的古建筑各抱地势，鳞次栉比，亭台楼阁重重叠叠，如巨龙飞舞，似鳌鱼展翅。细雨声中，仿佛传来敬香人的牛皮钉鞋敲击街面，发出“叮叮”的响声，使人产生隔世之感。凤凰风景秀丽，历史悠久，名胜古迹甚多。城内，古代城楼、明清古院风采依然，城外有南华山国家森林公园，城下艺术宫殿奇梁洞，建于唐代的黄丝桥古城，举世瞩目的南方长城……当漫步东门外，踏上虹桥，如登眺望，除古色古香的古建筑外，还可看到著名“凤凰八景”特色。那连绵巍峨的南华山横亘在古城南面，似一道绿色的屏障，苍松翠柏，含蔚笼烟，石径弯弯，清泉冽冽，鹰飞兽走，鸟语花香，是一个著名的游览圣地。还有东岭迎晖，溪桥夜月，龙潭渔火，梵阁回涛，南径樵歌，奇峰挺秀等风景名胜，把山城装扮得更加美丽无比。

这里不仅风景优美，且人杰地灵，名贤辈出。为了维护民族尊严怒斩外国不法传教士，一品钦差大臣贵州提督田兴恕；定海浴血抗英，万古流芳的民族英雄郑国鸿；民国第一任民选内阁总理“湖南神童”熊希龄；文学巨匠沈从文；国画大师黄永玉。

折叠编辑本段版本之二

折叠广府古城

广府古城位于河北省邯郸市东北20公里，距今有2600多年历史广府古城

广府古城

，全国重点文物保护单位。因兴建于元明清时期的城墙保存完好，世界自发游客众多，网上称为被遗忘的神秘古城，广府古城开始流传。世界夏令营基地。永年县广府古城是继北京、宁波之后，第三个被授为世界夏令营基地的地方。

广府古城战国时期毛遂封地。隋末窦建德在此建都立夏国。明清朝这里为直隶省广平府。城东保存完好的弘济桥，是赵州桥姊妹桥。广府古城是杨式太极拳、武式太极拳发祥地，在太极界执大旗地位。八大太极拳门派中，源于永年的占五。誉为中国太极之乡。2013年广府古城升为4A级景区。

广府古城（亦称永年城），位于河北省邯郸市永年县东南部，距县城临洺关25公里，为全国重点文物保护单位。原为永年县县城（1958年县政府迁往临洺关），因历史上曾为广平府治所，故称广府。该广府古城只是一个地理名称，与广府民系、广府话、广府人并没有任何关系。

广府古城位于河北省邯郸市东北约20公里，距今已有2600多年的历史，为全国重点文物保护单位。因兴建于元明清时期的古城墙保存完好，世界各地自发游客众多，网上称其为被遗忘的神秘古城，广府古城这个名字开始流传。

广府古城战国时期赵国毛遂封地。隋末农民起义军首领窦建德在此建都，立夏国。明清朝这里成为直隶省广平府。

城东保存完好的弘济桥，是赵州桥的姊妹桥。广府古城是杨式太极拳、武式太极拳的发祥地，在太极拳界执50年前城门的铁皮门，现在仍保存基本完好。

50年前城门的铁皮门，现在仍保存基本完好。

大旗地位。国家体委正式公布的88式、24式以及在许多场合表演的，都是杨式太极拳或由其演化而来。在全国八大太极拳门派中，源于永年的已占其五。被誉为中国太极之乡。2013年广府古城晋升为4A级旅游景区。古城周长4.5公里，墙高10米，厚8米，城内面积1.5平方公里，分布30多条街道。广府古城原为土城，面积六里十三步，元朝增为九里十三步.明嘉靖二十一年（1542年），广平府知府陈俎调集九县民工，历时十三年，将土城砌为砖城，四门筑有城楼，四角建有角楼，并有垛墙876个，殊具特别的是在四门之外尚建有瓮城相守，地道的关防深锁，固若金汤。古城现存两瓮城、六城门，东有阳和门，西曰保和门，南称阳明门，北为贞元门，城外有护城河和永年洼环绕。广府古城历史上曾为曲梁县、广平郡、武安郡、广年县、永年县、洺州、广平路、广平府治所。城河广阔，地势低洼，周围环水，易守难攻，为历代兵家必争之地。

这里还是杨式、武式太极拳的发祥地。杨式太极拳创始人杨露禅、武式太极拳创始人武禹襄的故居保存完杨露禅故居

杨露禅故居

好。杨式太极舒展大方，武式太极小巧紧凑，两种拳式均以柔中寓刚、刚柔相济见长，被称为“活的雕塑，流动的音乐，体育运动的阳春白雪”。杨式、武式太极拳影响广泛，其弟子遍及海内外。永年被国家体委命名为“太极拳之乡”。曾连续举办了八届国际太极拳交流活动。每届都有千余名太极拳爱好者和许多太极拳门派前来进行比赛交流，是旅游观光的热点。

永年广府老城有四万六千多亩洼淀，“九里十三步”的永年古城就坐落在洼淀的中央。水圆城方、万亩苇塘，是中国北方少有的江南式小城。然而永年古城闻名于世，绝不仅仅因为它稻引千畦、荷香十里，也不仅仅因为它的九里十三步，四门四城楼，更多的是因为它和太极拳的渊源。

除了太极拳大会，永年洼淀的开发也是吸引游客的新亮点。永年洼淀被认为是继白洋淀、衡水湖之后的华北第三大洼淀。永年洼淀的面积达4.6万亩，洼淀陆面平均海拔41米，长年积水，处于湿地状态。这里浅植稻苇，深广府古城

广府古城

种荷藕，不仅鱼虾丰富而且野生鸟类繁多，呈现出“芦苇茂盛、鱼虾共生，碧水风荷、雁戏鸟鸣”的南国水乡景象，被誉为“北国小江南”。以太极拳为中心的永年文化旅游综合开发已初具规模，万亩荷花池、芦苇荡已具雏形，湿地森林公园、千亩垂钓园已基本完工，规划中的800亩太极迷宫和300亩太极湖也在加紧建设中。

世界夏令营基地之一。永年县是继北京、宁波之后，中国第三个被授为世界夏令营基地的地方。因此，夏季是最佳旅游时间。

折叠商丘古城

拥有4000多年建城历史的商丘古城是商朝、南宋的第一个建都地，也是中国火文化、殷商文化、商业文化、音乐文化、纺织文化、两宋文化、汉梁文化的发源地。

折叠临海古城

临海古城为千年府治，融儒学与佛、道化为一体。位于临海市市区，始建于晋朝，扩建于隋唐，全长6000米，如今又进行了维修。城墙北枕大固山，南接巾子山，前绕灵江，东滨东湖，城北部最为险峻，逶迤曲折，气势恢宏，人称“江南八达岭”。城墙除御敌功能外，还兼防洪，四个城门及瓮城结构都别具一格。江南长城、大成殿、龙兴古寺，紫阳古街、巾山群塔、东湖琉秀、华胥洞等景点，无不散发着浓郁的文化气息。王牌景点江南长城始建于东晋，历经1700多年的沧桑变幻，尚存有揽胜、靖越等城门，白云、平海等城楼和众多的敌台，瓮城，长6000多米。

折叠西昌古城

西昌

西昌

西昌古城位于四川省西南凉山彝族自治州中部、安宁河沿岸、成昆铁路线上的西昌，作为中国最大的卫星发射中心，已经伴随着中国卫星以及其他国家的卫星的多次升空而名闻遐迩。西昌可以说是中国高科技之旅的首站，在那里，人们不仅可以看到巨大的火箭发射架，而且能了解卫星发射的全部过程。走出市区，城南约5公里的泸山上有“光福寺”。该寺特别之处在于其寺内的石碑记载了西昌及周边地区的地震发生情况，此确为中国罕见，更印证了西昌是中国的科技城。

折叠高昌古城

高昌故城位于乌鲁木齐以西的吐鲁番市，在中国最低的盆地吐鲁番盆地的中央，是唐三藏取经时受阻的火焰山，孙悟空三借芭蕉扇”而闻名于世。事实上，当年的玄奘的确经过吐鲁番市，他曾在今天位于市东南约40公里的高昌故城歇息一月。当时的高昌是丝绸路上的一个重镇，今天，游历故城，见断壁残垣，砖石瓦片，可以想见昔日繁华。

折叠凭祥古城

凭祥镇南关大捷炮台

凭祥镇南关大捷炮台

凭祥古城位于祖国的西南边陲的中越边境上，没有另外一个城市比凭祥更能作为中越关系的历史见证，市西南约18公里的友谊关名字的变迁便可作证明。友谊关始建于明末，时称镇夷关，明末为镇南关。清时老将冯子才曾于此抗击法军，取得镇南关大捷。解放后，中越交好，镇南关改名睦南关、友谊关；70年代末，因为越南不自量力入侵，中越交恶，友谊关又成镇南关；80年代后，中越恢复邦交，镇南关又成友谊关。

折叠里耶古城

里耶战国古城临河而建，遗址包括城墙、城壕、井、道路、作坊、管署及贫民居住区等。南北长210米，东西残宽120米，面积2万余平方米。始建于战国时期，沿用至秦汉时期。古呈方形，其形制、结构和布局都很讲究，修有城墙城壕，从城外的居住区和城内的高规格建筑以及相应的配套设施如陶制的下水管道、返瓦、筒瓦、古井及竹简、木牍、铜器、铁器、陶器和石、蚌、麻制品等大量的出土文物来看，当时人们的生活设施及军事设备已相当完备。

2里耶古城

里耶古城

002年6月3日上午，一号古井出土了了大量的竹、木简牍近3万枚，且有文字，有的写有“米、俊、蔡、德”等9个篆书体汉字；有的还记有“六八四十八、七八五十六”等一些乘法口诀；还有一枚简牍上写着“多问”隶书体，这比1996年12月长沙走马楼出土的三国时期简牍还早几百年。每一枚简牍所记录的内容就是一段珍贵的秦国时期的历史，整个简牍所涉及的内容，用现代话讲，除了计划生育外方方面面都有，是一部秦国时期楚、巴、秦及少数民族政治、经济、文化发展交流的一些过程，揭开许多悬而未决的谜底，是研究秦史的最关键性的资料。里耶古城和秦简的发掘可称得上是中国考古界近50年重大发现。

古城的发现，填补了湘西地区乃至全国秦汉时期古城，尤其是秦代古城考古的空白。由于秦王朝只有15年短暂的历史，文献记载不多，保留下来的遗址也很少，里耶古城的发现就显得弥足珍贵。

折叠兴城古城

从山海关出了关，沿着辽东湾一直北行，第一个到达的城市就是兴城。兴城是渤海之滨的古城，亦是新开发的旅游疗养胜地。虽然风景无限，但是兴城“城小言微”，养在深闺尚不为人所识。兴城辽时开始建县，未遭战火，远离工业，是我国现存古城中最完好的一座，这点上它甚至胜过丽江和平遥。

市内温泉非常有名，有温泉河和温泉井，东北军阀张作霖就因其温泉质好，曾于市中心建别墅一座。兴城市傍海而建，冬暖夏凉，气候宜人；绿荫夹道，房屋整齐。其海滨浴场可容20万人，水洁沙亮，被誉为北戴河第二。市北面有望海亭和望海塔，登高观海，海风乍起，水何澹澹，海鸥白帆尽收眼底。

折叠丽江古城

位于“彩云之南”──云南西北方的丽江，几年前许多人还误将其当作一条小江，如今可谓盛名在外，联合国就将其确定为世界历史文化名城。其实，早在明清时，丽江就享誉中原。走在丽江的石板小路上，你突然感觉自己犹如东晋武陵人，误入桃花源，只见楼宇错落，屋舍俨然，纳西民风朴素，鸡犬相闻，古意盎然。

折叠平遥古城

在上一个世纪里，平遥商业繁荣，门类齐全，几乎包容了商业的所有行当的票号、钱庄、当铺、中药店、绸缎庄、杂货铺以至扇子、灯笼、戏装铺等等漫布于平遥的大街小巷。平遥也因信誉卓著而享有“小北京”的美誉。如今经过几百年风雨的荡涤，无尽的繁华逝去了，只留下清冷的建筑伫立于平遥城中。

望采纳，谢谢

三、北京风水建筑

北京的建筑都有什么讲究？谁知道风水之说？要详细！具古代从尧或黄帝的后人在此地册封地，就是风水宝地的开始，1113年开始起运，一只起伏不，更从1949.10.1日建国，立首都改为北京，在期间，建筑不断更新，但大体立都以立南为向，以国运建筑为先，以中心为起点，环抱中心为情，不断向外辐射，行成以合地运，天相，国运围，别的可以QQ交流，

浅谈北京古代建筑的龙脉风水近年来，随着北京现代建筑的迅猛发展，维护古都风貌的问题显得日趋突出和紧迫。我们不仅看到不少现代建筑违背了古都的文化内涵，违背了尊天敬地、天人合一的传统格局，甚至给古都风貌造成极大的损害，北京西客站、国家大剧院都是鲜明的例证。难道北京城的现代化建设要以牺牲自己的历史文脉为代价吗?

如今北京之形胜，可谓地势犹在，而面貌皆非了。近50年来，北京的生态环境更是每况愈下。

中国历代都城之选址，大都以“相形取胜”等风水原则为重要依据。形胜指山川河流、地理形势及物产优胜等自然环境。北京古城乃元、明、清各朝定都之地。在中国，历朝选址定都，均有风水和易学论证，所谓“自古建都之地，上得天时，下得地势，中得人心，未有过此者也”。

然而，自明、清以来，北京古都的风水形胜及其生态环境，已经发生了显著的变化。就其自然条件而论，北京城内，据明代崇祯八年(1635年)刊印的《帝京景物略》记载：“皇城西，古木深林，春峨峨，夏幽幽，秋冬岑岑柯柯……”俨然一派古木林深、遮天蔽日之景象。当年北京周围松林稠密，道路上只可容一人骑马前行。茂密的山林，也带来丰盛的水源。钓鱼台、玉渊潭、金鱼池等地，常年泉水涓涓，许多地方“泉从地涌,一决而通”。如今北京之形胜，可谓地势犹在，而面貌皆非了。

近50年来，北京的生态环境更是每况愈下。先是在“大炼钢铁”和“向山河湖海要粮”等口号下，毁林烧炭、毁林开荒，就连北京植物园的名贵植物也曾一度被毁而改种粮食。接着是北京现代化建设的迅猛发展，随之而来的是林木荒疏、植被破坏、生态恶化、水面锐减。随着大部分护城河段变为暗河，以及西直门北面的太平湖被改做地铁用地等重大举措，北京城的水体面积已经急剧缩小了。

北京城的绿地面积也因各种原因而一度急剧下降。加上北京郊区和西北省区对植被林木的严重破坏，“风沙逼近北京城”的警告已成为严酷的现实。近年来，北京夏天的气温超过了过去号称“三大火炉”的重庆、武汉和南京，恐怕与上述不适当的人为活动不无关系。近几年，随着电力和通讯事业特别是移动电话事业的快速发展，物理污染中最为严重的电磁污染也日趋严重。面对类似的诸多问题，老人们常说“风水走了”，这未必就是迷信。

乾隆派人较量天下各大名泉的水质后发现，只有北京玉泉山和塞上伊逊两地之水水质最轻且味甘。

在城市建设中，具有战略意义的首要环节就是选址和规划。中国的城市一般是先做建筑，然后再做城圈，元大都则是历史上少有的统一规划、统一建筑、统一搬迁的都城。

“辨方正位”是中国传统建筑在选择基址与规划布局上的一个重要原则。风水理论又称作“方位理论”。北京的选址非常讲究。北京的位置，无论是从朝阳方位看还是从正阳方位看，都是“背山、面水、向阳”。“相土尝水”也是建筑选址的一个基本原则。民间所流传的“水土不服”，主要是就水土质量而言的。清代注重养生之道的乾隆皇帝认为，水质好的标准是“其味贵甘，其质贵轻”。他曾命令内务府特制一银斗，以较量天下各大名泉的水质。结果发现只有北京的玉泉之水和承德木兰围场附近的伊逊之水水质最轻且味甘。为此，乾隆还特地撰写了《御制玉泉山天下第一泉记》。

明、清北京城风水格局之讲究、文化内涵之丰富，堪称中国历代京城之最。明、清北京城在整体规划和建筑设计上，运用了易学中极为丰富的文化方位和象数义理，这些内容本身就是风水的理论基础。

老北京城有不少入水口，像内城的入水口是北侧西面的积水潭水关和西直门南侧的金水河水关；紫禁城护城河俗称“筒子河”，其入水口在筒子河西北角外沿西侧偏南，系一个双孔暗道；紫禁城之内金水河(在正五行方位中西方属金,来自西方的河水称作“金水河”)的入水......>>

有谁了解北京建筑风水之说八卦北京城中的风水建筑代表：西环广场：在北京城的西北角，是八卦里的乾位，颐和园也是北京城的乾位，因为他也在西北角上，西环广场在西直门立交桥那儿，紧邻着金融街，为什么修在这里？西主金，乾为天，代表父亲，坤为地，代表母亲，天要清，地要宁，所以皇帝住乾清宫，皇后住坤宁宫。乾位上是天上人间，世外桃源，天上有天。西环广场的整个建筑是一个乾三联的卦像建筑。第一，他不是在地上直接起建筑物，是在骸上建物一个等距与款式一样的三座建筑物，第二他的楼顶是椭圆的，形状就像波浪一样，建筑物就是三道，是八卦中的乾三联。整个建筑物按五行来说是土生金，金生水，乾位是最厉害的卦位，天为上，地为下，天为父，地为母，最厉害的地方不能相克只能相生，所以土生金，金生水，水为财，建成波浪状。 1、国家大剧院：2005年是进入八运第一年，风水轮流转，一运20年，中运60年，大运180年。运，也是由河洛天书而来，此天书共有九个方位，即一白北方、二黑西南、三碧东南、四绿东方、五黄居中、六白西北、七赤西方、八白东北、九紫南方。根据九个方位而来八卦，北方为坎、南方为离、西方为兑、东方为震、西北为乾、西南为坤、东北为艮、东南为巽。同是根据方位而出五行，金木水火土，接着再代表人事物。大会堂的位置是艮位是喜位，西南方为衰，是当旺之星正对的位置，“拨水入零堂”，所谓零堂就是衰地之方位的风水专用词，拨水就是选宅基地时，一定要先衰地有水的方位，这样才可以平安富贵。如果西南方之衰地不救，东北方正气则散。自北京中轴线西南方向，不见真水，国家大剧院是一个巨蛋的形状，蛋建在水里，要想进入剧院必须从水底下走过去，水有真水与虚水之分，虚水就是马路、广场。真水就是一定要有真的湖，西南这里只有见真水才生财，才能挡煞才能借气。****亲***板，投资几十亿人民币，与整个长安街那么的不协调，为什么还要建就是因为风水，八运头一年，建成之后会预视着国家20年的好运。****第一次出国访问是去的西北角的乌兹别克斯坦，是天门的位置，是十分有讲究的。 2、中央军委：太师椅，四平八稳，稳座江山，江山就是国家政权，现在领导人都是三政集一身党政军，是一座典型的风水建筑物 3、中华世纪坛：中国先天八卦中是南乾北坤，所谓天南地北，但是中华世纪坛却是乾坤颠倒，建成了北乾南坤，为什么？从头讲，中国古人认为天圆地方，五行中东方主木代表生代表春，南方主火代表长代表夏、西方主金代表收代表秋、北方主水代表藏代表冬，中央主土代表社稷代表四季。东方为旺位，文东武西，北京城自古就有东富西贵南贫北*，北京城的东面是北京最旺的地理位置，CBD五年以后看北京东城最富有，而南城就不行，过去是内城住满人，处城住***，贵族住内城，闲杂人等住外城，南面是穷位，南主火，“火胜则土衰”，大火烧后的土地都是很硬的，他是火位，北京火车站、西客站、丰台火车站、永定门火车站都在南城，如何才能补南城的风水呢？北京这几年有两项最重要的市政建设，一个是改善北京的空气，治理环境，一个就是治理南城的水系，水有真水，有虚水，南城建更在的湖泊是不可能的，那么就建虚水，修路，修南中轴线，修永定门，整个南城都在修路。南城自古就缺水，丰台是北京的西南坤位，是大凶之位，北京最落后的地方就在西南角。说远了，天圆地方，文东武西，在中华世纪坛的两侧分别是军事博物馆与中央电视台，军博在东，央视在西，位置颠倒，西代表收，秋天，代表死亡，秋收，同时也代表武，有杀气，所以北京的军队海陆空都在西面，东面都是党政机关，主文，北城文化高，有思想、大学了、中央村、科研机构、文化中心90%都在北......>>

北京的风水布局是怎么样的？其实地图上可以很直观的看出北京的龙脉走向的，古今于北京城建都的王朝也有很多，可想而知

北京为什么能成为著名的风水宝地北京为什么能成为著名的风水宝地？――具有战略要塞的特征；自然地理因素为基础，政治地理，经济地理，人文地理，自然地理相互交融的结果。

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。

关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中***就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级***在河流的对岸。由于***机构存在的原因，仅商业网点一项，河......>>

北京在风水学上的说法？北京有着悠久的历史。从考古资料得知，至少在50多万年前这里就有原始人类居住。从地理环境来看，华北大平原、东北大平原、蒙古高原，在北京地区交汇。北京建筑在这太行山和燕山两条山脉交会之地，永定河与潮白河之间的永定河冲积扇平原的顶端，跨越山麓和平原、丘陵之地，在沧海之畔的永定河古渡口之上，南临大河。这里是龙脉之地，是藏风蓄水埂聚气蓄势的龙虎奔腾之都会，更是三大地理区域和文化区域的交汇之区。

北京东南西北那个地方风水最好哪个最次实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建而成，只能按这种构思理念评估。

什么是最好的风水？――最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中***就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级***在河流的对岸。由于***机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级***机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级***，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的***机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。

城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料――柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。

什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？――回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如......>>

关于中国建设银行北京总部大楼的风水问题没图

中国有哪些著名的风水建筑?例如北京的中国银行中国的风水建筑，首先应该清楚“风水建筑”的含义。

风水建筑是为了改变不利风水而专门修建的建筑。

也可能您的意思是现在中国那些建筑物属于风水建筑？

我只能按照您的题意回答，因为我是研究这方面工作几十年的老师，希望您满意。

中国最著名、最普遍的风水建筑就是“影壁墙”，其中最著名的是北京的九龙壁。从形式上，是在大门的里边或外边，以不影响进出为限，修建一堵墙，改变进院子的风的流向。从普及上，几乎中国传统的建筑都有――因此我将其列为首位。

其次，最著名的风水建筑是宝塔，寺庙里的塔主要是为了安置大法师的骨灰（舍利），其他的塔都是风水建筑。其中著名的是吴越时建造的雷峰塔，曾是西湖的标志性景点，与北山的保m塔南北遥相呼应。还有不少县城外，往往直冲着城门的，都属于文峰塔，认为这样本县能够多出文才。

再是建筑群落前面的桥，人工挖渠使其在建筑群落前通过，使建筑群形成“水抱”之势。其中最著名的就是天安门前的“金水桥”。

如果说最著名的风水建筑，主要就是这三样。

您如果对此感兴趣，建议您找到天津大学出版社1992年出版的王其亨（天津大学建筑系教授）主编的“风水理论研究”和百花文艺出版社1999年出版的亢亮、亢羽（大学建筑系毕业，以后专门搞这个）编著的“风水与城市”，这两部著作相当不错。

北京风水大师都有哪些？风水是一门博大精深的学问并且在如今已经有了几千年的历史文化而没有被淘汰，也就是证明着风水有着它自己的存在的意义，风水大师又被称作”风水先生“，很多大型建筑物从建筑选址至建成投入使用都会有风水先生参与其中，并不是风水大师真的能给出什么设计建议，而是风水大师通晓什么样的造型不可设计，什么样的造型益于建筑物将来发挥效用。那么北京风水大师都有哪些？

张元福

北京易经协会会员

着名易学风水专家

邵戬

北京着名风水大师

易学风水专家

王浩骅

北京中国风水策划院执行院长

着名易学专家

天

权

北京六福堂地文化公司经理

着名易学风水专家

聂立

北京大学客座教授

易学风水专家

周连海

北京福名堂风水起名馆馆主

着名易学风水专家

景东升

北京风水大师

易学风水专家

高燕

北京着名风水大师

易学风水传播者

王

舟

汇沣国学馆馆主着名易学风水专家

郭

北京着名风水大师

易学、姓名学专家

陈益峰

风水术数学传人

着名建筑风水专家

于希贤

北京大学地理学院教授

着名易学风水专家

尚德刚

皇家王室派至尊风水掌门人

着名易学风水专家

姜南

北京易微国际风水研究院院长

着名易学风水专家

赵雪寒

北京九名轩文化创始人

着名易学风水专家

由于每一个人的八字命理都不同，因此对于个人的家居房屋的风水布置还需要咨询资深大师来根据每一个人的八字命理相结合，最后得出最好的风水布置方案。真正的风水知识不是”胡说八道“，而是基于科学基础上的中国传统风水知识流传下来的***。通常，风水大师的年龄偏长，这是因为想要真正精通风水必须耗得多年时间才能掌握风水的精妙。

四、不同历史时期的房屋

不同历史时期的房屋外形主要材料主要功能采用的工具和技术

洞穴、草棚、树巢帐篷兽皮避寒暑风雨，防虫蛇猛兽手工

木屋在木架外面扎上枝条，树枝扎成屋顶，屋外抹上泥巴木头、树枝、泥巴遮风挡雨自制简单工具（石器）

宫殿各式各样、金壁辉煌砖、瓦、石灰居住半手工操作

高层建筑、大跨度建筑美观、占地少水泥、钢材、玻璃、塑料、混凝土工作、休息、娱乐、举行各种仪式等综合功能机械化、自动化。

1、最早的房屋：

原始人类为避寒暑风雨，防虫蛇猛兽，住在山洞里或树上，这就是所谓的“穴居”和“巢居”（树上筑巢）。经过不断进化，古人开始营建房屋。据目前考古发掘证明，我国最早的房屋建筑产生于距今约六七千年前的新石器时代。当时的房屋主要有两种，一种是以陕西西安半坡遗址为代表的北方建筑模式——半地穴式房屋和地面房屋；半地穴式房屋多圆形，地穴有深有浅，以坑壁作墙基或墙壁；坑上搭架屋顶，顶上抹草泥土；有的四壁和屋室中间还立有木柱支撑屋顶。一种是以浙江余姚河姆渡遗址为代表的长江流域及以南地区的建筑模式——干栏式建筑；一般是用竖立的木桩或竹桩构成高出地面的底架，底架上有大小梁木承托的悬空的地板，其上用竹木、茅草等建造住房。干栏式建筑上面住人，下面饲养牲畜。

2、现代建筑艺术：太阳能建筑一体化技术

在当今世界能源与环境问题日益严重的形势下，太阳能是一种可利用的非常宝贵的可再生能源。而且相对于人类发展历史而言，是一种取之不尽、用之不竭、清洁的永久能源。太阳能建筑一体化技术是太阳能应用领域扩展的需要。把太阳能同建筑结合起来，把几千年来房屋只是人类居住、遮风挡雨、避寒暑的简单场所发展成具有独立能源、自我循环式的新型建筑，这也是人类进步和社会、科学技术发展的必然。

北京合院，实际就是合院建筑之一种，所谓合院，即是一个院子四面都建有房屋，四合房屋，中心为院，这就是合院。合院在北京的胡同中，东西方向的胡同，南面一大排，为南面的合院；北面一大排，为北面的合院，一户一宅，一宅有几个院。合院以中轴线贯穿，北房为正房，东西两方向的房屋为厢房，南房门向北开所以叫作倒座

一家人有钱，人口多时，可建前后两组合院南北相连。再有钱的人家摆阔气，可以建设三个或四个合院，亦为前后相连。在合院中植花果树木，以供观赏。

合院小者，房屋13间，大者一院或二院，25间到40间，房屋都是单层。厢房的后墙为院墙，拐角处再砌砖墙，大四合院从外边用墙包围，都做高大的墙壁，不开窗子，表现出一种防御性。全家人在合院里，院中住的人十分安适，晚上关闭大门，非常安静，适合于以家族为中心的团聚生活。

到白天，院中花草树木，十分美丽，夜里花香，空气清新，晚间家人坐在院中乘凉、休息、聊天、饮茶，全家合乐。家里人在院子里，无论做什么，外人看不见的，这符合中国人的习惯。

四合院住房分间分房，老人住北房（上房），中间为大客厅（中堂间），长子住东厢，次子住西厢，佣人住倒房，小姐、女儿住后院，各不影响。

北京合院设计与施工比较容易，所用材料十分简单，不要钢筋与水泥，青砖灰瓦，砖木结合，混合建筑，当然以木构为主体标准结构，重量轻，如遇地震，无论多大震级也不害怕，说明合院是可以防震的。整体建筑色调灰青，给人印象十分朴素，生活非常舒适。

其它地区的合院也与北京合院是基本相同的，不过有大有小，有高有低，材料相差不多，式样亦大同小异，这些合院是中国人民的重要建筑遗产。

北京合院与各地合院之不同有下列各点：以北京为主的周围地区用四合院，以中轴为对称，大门开在正南方向的东南方向，大门不与正房相对，也就是说大门开在院之东南。这是根据八卦的方位，正房坐北为坎宅，如做坎宅，必须开巽门，"巽"者是东南方向，在东南方向开门财源不竭，金钱流畅，所以要做"坎宅巽门"为好。

因此北京四合院大门开在东南方向。这是根据风水学说决定的，只有北京周围才是这样做法，其它地方并非如此。

傣家竹楼的造型属干栏式建筑，它的房顶呈“人”字型，云南南部属属热带雨林气候，降雨量大，“人”字型房顶易于排水，不会造成积水的情况出现。一般傣家竹楼为上下两层的高脚楼房，高脚是为了防止地面的潮气，竹楼底层一般不住人，是饲养家禽的地方。上层为人们居住的地方，这一层是整个竹楼的中心，室内的布局很简单，一般分为堂屋和卧室两部分，堂屋设在木梯进门的地方，比较开阔，在正中央铺着大的竹席，是招待来客、商谈事宜的地方，在堂屋的外部设有阳台和走廊，在阳台的走廊上放着傣家人最喜爱的打水工具竹筒、水罐等，这里也是傣家妇女做针线活的地方。堂屋内一般设有火塘，在火塘上架一个三角支架，用来放置锅、壶等炊具，是烧饭做菜的地方。从堂屋向里走便是用竹围子或木板隔出来的卧室，卧室地上也铺上竹席，这就是一家大小休息的地方了。整个竹楼非常宽敞，空间很大，也少遮挡物，通风条件极好，非常适宜于版纳潮湿多雨的气候条件。

好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的县城房屋地理风水和县城房屋地理风水布局问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！