神道是指什么,神道是什么意思(东神道什么神)
其实神道是指什么的问题并不复杂,但是又很多的朋友都不太了解神道是什么意思,因此呢,今天小编就来为大家分享神道是指什么的一些知识,希望可以帮助到大家,下面我们一起来看看这个问题的分析吧!
一、神道是什么意思基本内容(1)民间指鬼神祸福的迷信说法
(4) [方]形容言谈举止不太正常:这个人有点儿神道,托他办事大概靠不住。
中国很多陵墓前都有一条大道--神道。神道两侧置放石人石兽,象征帝王生前的仪卫。陵墓前的石人又称翁仲,其来由是:秦朝有一名大力士,名阮翁仲,据说他身长一丈三尺,异于常人,力大无比。曾驻守临洮,征服匈奴有功。阮翁仲死后,秦始皇怀念他,特制翁仲铜像立于咸阳宫司马门外。据说匈奴人来咸阳,见到铜人,竟为是活着的阮翁仲。从此,人们便把宫阙或陵墓前的铜人、石人称为翁仲。
陵墓前的石兽(即石象生)也有由来。石兽放置在墓前是从汉代霍去病墓开始的。霍去病是两汉时期一位年轻的著名军事家。他18岁随侍在汉武帝左右,善骑射。20岁时,两次率兵出征河西走廊找败匈奴,战功显赫。24岁时不幸病逝。汉武帝为表彰这员爱将,特在自己的茂陵之东修建霍去病墓,形式象征祁连山,以纪念他在河西走廊的功绩。石匠们参照祁连山的天然石兽,在霍去病墓前凿刻了跃马、卧马、伏虎、卧象、小猪、石鱼、人与熊、猛兽食羊等生动的石刻形象。其中最著名的就是"马踏匈奴",它概括了霍去病短暂一生抗击匈奴的丰功伟绩。这组石刻便是中国古墓前最早的大型石刻。
后来的历代帝王的修建自己的陵墓时也都沿用石人石兽的陵前装饰,所以现在的唐陵、宋陵、明陵、清陵几乎都在陵墓前陈列仪仗队式的石人石兽。
【中医名词】神道,经穴名。出《针灸甲乙经》。别名冲道。属督脉。在背部,当后正中线上,第5胸椎棘突下凹陷中。布有第五胸神经后支的内侧支和第五肋间动脉后支。主治健忘,惊悸,咳嗽,疟疾,脊背强痛,癫痫,及神经衰弱,肋间神经痛等。向上斜刺0.5-1寸。艾炷灸3-5壮;或艾条灸5-10分钟。
二、神道教和道教有什么区别神道教简称神道,原本是日本的传统民族宗教,最初以自然崇拜为主,属于泛灵多神信仰(精灵崇拜),视自然界各种动植物为神只。历史神道教起初没有正式的名称,一直到公元至世纪,佛教经朝鲜传入日本,渐渐被日本人接受,为了与“佛法”一词分庭抗礼,创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。是以在《日本书纪》〈用明天皇纪〉中的“天皇信佛法,尊神道。”句中,首次出现了“神道”这个呼称。其后,自然神之外,人物神的历任天皇、幕府将军、功臣等也渐渐被作为膜拜对象,形成较为完整的体系。和东亚的其他各国相较,朝鲜同样创造了本民族的宗教天道教,而越南仍然叫道教,但将所有神只换成越南的历史英雄人物,成为越南道教。佛教初传入日本时,神道教信徒甚为反对。由大陆渡来的有力氏族,例如苏我氏,支持佛教。日本本土的氏族,物部氏和中臣氏拥护神道教,反对佛教。佛教僧侣具有大陆先进的知识,天皇因此支持佛教。一时神道教失势,然至世纪末,佛教僧的权力亢进,天皇欲制佛教的势力,因而神道教再度得势,两种宗教逐渐互相混合。至明治时期,百姓等信仰两宗教。于是佛教寺院和神道教的神社,两者浑然。例外的是伊势神宫,供奉天皇的祖先,属于古神社。至江户时代末期,国粹的神道理论家宣称,两者不能相混。明治初年,兴“废佛毁释运动”。神道教成为国家的宗教。虽明治政府承认信教的自由,但崇拜神道教成为日本国民的义务,成为统治国民的手段。当时在日语中称为“国家神道”。派别神道教大致有三种流派:神社神道,教派神道和民俗神道,教派神道分有个教派,每派有自己的创始人;民俗神道无严密组织,是农民自己祭祀农事和路神。明治维新后,政府扶持神社神道,宣布政教合一,将神社神道定为国教,即国家神道,由政府出资资助。古来神道教的祭祀神职人员、神主(神道教的祭司)以及下级神职人员一般都是世袭。明治政府不采传统的制度,废止世袭职。设置内务省中一部局来管辖全国神社,而神职皆成内务省的职员。又将古社中多数小者,由政府统筹到大社中。年日本于第二次世界大战投降后,在盟军要求下,日本政府宣布政教分离,裕仁天皇发布诏书,宣布自己是人不是神,废除国家神道,政府不得资助神社,但神社神道已经成为日本神道教信仰的主流。文化日本人一般在出生至天内,都会被父母带领参拜神社,在、、岁的月日所谓三五七节要参拜神社,升学、结婚要到神社祈求神佑。但平时求签,祈求交通安全等到佛寺,葬礼也要佛教和尚主持。每个神社门前有一个叫做“鸟居”的日本牌坊,正殿门楣上挂一铃铛,悬一粗绳,参拜者先要拉动粗绳,再大声鼓掌以惊动神灵,然后双手合一默默祈祷。一般不用下跪,但进入殿内须脱鞋。因日本大学升学竞争相{了解更多生肖性格知识请关注:www.XzyUn.cC",;)}"当激烈,每年高考时,都有大批学生到神社祈祷。神社不设立灵牌。具有重要任务的神社,一般称为神宫。比较重要的神道教神社有:伊势神宫明治神宫日光东照宫出云大社严岛神社靖国神社神道教(Shinto)简称神教,是日本的传统民族宗教,最初以自然崇拜、祖先崇拜、天皇崇拜等为主,属于泛灵多神信仰(精灵崇拜),视自然界各种动植物为神只,也赋予各代日本天皇神性。公元五至八世纪吸收中国儒家与佛教学说后,渐渐形成较为完整的体系。明治维新(公元年)前因佛教盛行,神道教只处于依附地位。明治维新后日本政府为了巩固王权,将神道教尊为国教,是为国家神道,成为明治政府教导百姓忠贞爱国、誓死效忠天皇的工具,二次大战日本神风特攻队的「英勇表现」就是最佳证明。二次大战日本战败后,一九四六年元旦,裕仁天皇发表宣言否认自己的神格地位,盟军总司令也要求日本废除国家神道,神道教遂成为民间宗教,虽然如此,神道教至今仍是日本人民最崇信的宗教,占人口的%。「神道教」的「神」「神道」一词最早出现在「日本书记」,书中记载「天皇信佛法,尊神道」。「神道」二字虽然源自中国汉字,但实际上中国与日本对此词的概念不同,我们若按字面来解释神道教,必会被其名称所误导。日本人称一切神明为Kami,汉字传入日本后,「神」字被用来表示Kami。日本人称皇室、氏族的祖先与已逝的伟人英雄之灵魂为Kami,亦将认为值得敬拜的山岳、树木、狐狸等动植物与大自然的灵称为Kami。「古事传记」一书对Kami作了以下的注释:「凡称迦微者(Kami),从古典中所见的诸神为始,鸟兽草木山海等等,凡不平凡者均称为迦微。不仅单称优秀者、善良者、有功者。凡凶恶者、奇怪者、极可怕者亦都称为神。」也就是说:神道教所祭拜的「神」不仅是中国人所谓的神只,亦包括一些令人骇闻的凶神恶煞。(换句话说,在这个教派中没有善神和恶神的区别。人只要做了特别诡异,并且其它人干不出来的事,就可以成神。)神社与神宫到日本旅游的人一定会参观神社,并对这大大小小的神社留下深刻的印象。神社与神宫是神道教徒祭祀之处,至于何时起源已无法考据。最初的神社形式是在树木茂盛之地建一小屋,中央种一常绿树,信徒们相信神灵居在其中,遂开始敬拜,称为「神篱」,以后就渐渐发展成今日的各种神社了。依所祭拜的亡灵种类,神社被区分成六大类:()祭祀古代诸神只的神社。()祭祀历代诸天皇亡灵的神社,又称神宫,如祭拜明治天皇的明治神宫。()祭祀有功勋皇亲的神社。()祭祀国家功臣的神社。()祭祀诸氏族祖先的神社。()祭祀国郡乡土功劳者的神社,如祭拜明治维新一百多年来阵亡将士之灵的靖国神社。总计日本现有神社已超过八万座,其中每年参拜人数最多的有:镰仓八幡宫(六百万人);伊势皇天大宫(四百八十二万人);东京明治神宫(六百二十五万人)与靖国神社(三百万人)。神社通常有一个具传统风格的入口,称为鸟居,从鸟居沿正道而行,可到达净盆处,参拜者可在此洗手漱口。神社本殿供有神体(Shintai,又称御灵代),不过只是一些象征物,如神镜、木偶、丛云剑等。教义与经典神道教徒不像基督徒有每周的固定礼拜,信徒可在每月一日和十五日或是祭日至神社参拜,也可按照个人需要随时到神社膜拜,虔诚的神道教徒则每日早晨前往神社敬拜。新生儿出生后~天内需参拜保护神,、、岁的儿童则于月日七五三节参拜神社,感谢神只保佑之恩,并祈祝儿童能健康成长。日本人多同时信奉神、佛两教,婚礼多从神道教习俗,而丧殡则多从佛教葬仪。传统日宅兼有神道神龛与佛教祀位,神道神龛多是供奉保护神与天照大神,佛教祀位则是敬拜祖先亡灵。神道教的重要祭典有()新年祭()神尝祭()新尝祭()月次祭。新年祭又称春祭,每年二月四日举行,以祈求风调雨顺、五谷丰收为主;神尝祭与新尝祭于每年新谷成熟时举行,每年十一月二十三日由天皇亲自向神明供献新谷;月次祭则于每年的六月与十二月的十一日举行。祭祀主要内容有三部份:行禊祓、奏神乐、向神祈祷。禊祓乃指在某一时期内要洁净身心与各种饮食器皿,是为斋戒;神乐又称神游,是一种祭神的宗教音乐;祈祷则和一般宗教祈祷相似,祈求国泰民安与个人蒙福。神道教特别注重战争胜利的祈求,因此每逢战事,便有大批的神道教徒为了战胜至神社膜拜祈求。严格说来,神道教并没有经典可寻,若要列出具代表性的经典,「古事记」与「日本书记」两部古书可勉强称为神道教经典。「古事记」计有上、中、下三卷,全书收纳开天辟地以来至公元年推古天皇的各种神话、传说、歌谣与历史,是以天皇为中心的一贯思想,于公元年由太安万侣奉元明天皇之命撰成。十八世纪时本居宣长着「古事记传」为「古事记」作批注,成为研究日本国学与古代宗教、历史的重要书籍。「日本书记」共计三十卷,是日本最古老的官撰正史,以汉文写成,记载神话时代至持统天皇(公元年)的事迹,公元年由舍人亲王与太安万侣等人完成。根据年在日本的宗教调查,当时日本的宗教人口为二亿多,是全人口的二倍以上。大部份的成人持有两、三种不同的信仰,此为日本宗教的特征,因为江户时代的檀家制度,强制性地使佛教成为家庭的宗教,明治时代国家神道的氏子制度,使神道教进入家庭,因而佛教及神道教便成为一般日本家庭的宗教信仰。纵观一般日本人的一生,在他们的生活中,亦参与许多的神道教及佛教的庆典活动,混合着神道教及佛教的色彩,从男孩出生后第天,女孩第天,就会被带往神社参拜出生地的守护神,男童在三岁和五岁,女童在三岁和七岁时,也会被带往神社参拜、祝贺及祈愿孩童的成长。每年新年时大多会到神社参拜。成年后近%的婚礼是采用神道教仪式的,但现在许多年轻人则喜好基督教的结婚仪式(在旅馆有专供婚礼用的礼堂或教堂)。到最后一生的尽头则是佛教丧礼。但如果你问他们什么是神道教及佛教时,大多数的人却答不出来。神道教的神观和基督教的神观完全不同。神道教是多神教,日本人认为有八百多万的神,自然界的山川、森林、太阳、火、雷、动物(狐、蛇)、祖先的灵等都成为他们祭祀崇拜的对象,因此有山神、水神、海神、田神、地神、雷神、太阳神?。到神社参拜者,通常会先到神社的小水池处洗手,表示洁净后再去参拜。而传统的神道教结婚礼在进入神殿前有手水仪式,是用水洗手和口以表示洁净的仪式。在神道教中把大地也当做神,因次在地上盖房子时有「地镇祭」仪式:神道教的神宫以祝词来慰抚地神使其不发怒。即使科学先端的原子炉起工式时也举行了地镇祭仪式,这背后反映出他们的惧怕及对安全的期望。江户时代中期开始,订定每年十一月十五日为祝贺男孩三岁及五岁,女孩三岁及七岁的成长节日简称七五三节(起因于早年孩童的夭折率高,存活不易)。这些孩童们被带往神社参拜,一方面感谢,另一方面祈愿孩童能继续平安的长大。
三、什么叫神道神道有多义,具体意思要结合上下文来判断。
《易·观》:“观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。”
《后汉书·左慈传》:“少有神道。”
杨显之《潇湘雨》第一折:“不曾祭献神道,便开了船。”
《后汉书·中山简王焉传》:“大为修冢茔,开神道。”
李贤注:“墓前开道,建石柱以为标。谓之神道。”
《隶释》:汉新豊令交阯都尉沈府君神道、右交阯都尉沈君二神道、今在梁山军、其上各刻朱雀、其形相、尚知此盖是一人、犹王稚子阙尽书其所歴官也。
《知惠藏》:神道、是古有的神的信仰、是受佛教、道教、儒教等的影响,发展起来的宗教。神道最初没有明确的教义,历经长时间才形成神学,尤在近世才更加体系化。
《日本书纪》:橘丰日天皇。天国排开广庭天皇第四子也。母曰坚塩媛。天皇信佛法尊神道。
《大辞林》:神道、日本固有的民族信仰体系。其特性现存於宫廷传承的神事和民俗信仰中,非常古老的存在,以自然崇拜与人格神、祖先崇拜等为中心。
《佛学大辞典》:总称六道中天道、阿修罗道、鬼道三者曰神道。【又】神为神魂,有情之精灵也。其神灵之道理曰神道。三论玄义曰:“夫神道幽玄,惑人多昧,义住丘而未晓,理涉旦而犹昏,唯有佛宗乃尽其致。”【又】神妙之道即称佛道。肇论疏曰:“神道者,谓神妙之道,即佛道也。”
《三宝太监西洋记》:“船头下一道红光烛天而起,红光里面涌出三位神道,都是朱衣象简,伟貌丰髯……小的们不知是个甚麼神道,特来禀告元帅老爷得知。
神道,经穴名。出《针灸甲乙经》。别名冲道。属督脉。在背部,当后正中线上,第5胸椎棘突下凹陷中。布有第五胸神经后支的内侧支和第五肋间动脉后支。主治健忘,惊悸,咳嗽,疟疾,脊背强痛,癫痫,及神经衰弱,肋间神经痛等。向上斜刺0.5-1寸。艾炷灸3-5壮;或艾条灸5-10分钟。
9、俗语。谓了不起,有本领;精神强悍。如:这个小孩真神道。
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