各位老铁们，今天由我来为大家分享离骚里面的植物取名，以及离骚和诗经中的植物的相关问题知识，希望对大家有所帮助。如果可以帮助到大家，还望关注收藏下本站，您的支持是我们最大的动力，谢谢大家了哈，下面我们开始吧！

一、离骚里好听的名字

1、伯庸。《离骚》：“朕皇考曰伯庸”。譬如作家马伯庸……

2、正则、灵均。《离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均”。正则：公正而有法则。灵均：灵善而均调。屈原名平，字原，正则是对“平”字进行的解释，灵均是对“原”字进行的解释。

3、修能。《离骚》：“又重之以修能”。修能：即美好的外表仪形。一释为很强的才干和能力。

4、骐、骥。《离骚》：“乘骐骥以驰骋兮”。骐骥：骏马。

5、峻茂。《离骚》：“冀枝叶之峻茂兮”。峻茂：犹繁茂。

6、信芳。《离骚》：“苟余情其信芳”。如京剧表演艺术家周信芳。

7、圣哲、茂行。《离骚》：“夫维圣哲以茂行兮”。圣哲：具有超人的道德才智的人。茂行：德行充盛。

8、曼路。《离骚》：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。

9、望舒。《离骚》：“前望舒使先驱兮”。望舒：神话中为月驾车的神。如写《雨巷》的诗人戴望舒。

10、陆离。《离骚》：“斑陆离其上下”。陆离：光辉灿烂的样子。我们对于该词的认知多来自于成语“光怪陆离”，意指色彩繁杂、变化多端。

11、美。《离骚》：“览察草木其犹未得兮，岂美之能当”。：美玉。

12、云旗。《离骚》：“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”。云旗：绘有云霓的旗帜。

1、辰良。《九歌・东皇太一》：“吉日兮辰良”。“辰良”系“良辰”之倒文，指好时光。易被读作“乘凉”。

2、玉锵、G鸣。《九歌・东皇太一》：“抚长剑兮玉珥，G锵鸣兮琳琅”。诗曰：佩玉锵锵。G（音求）：美玉。

3、安歌。《九歌・东皇太一》：“疏缓节兮安歌”。安歌：神态安详地唱歌。有一句唐诗说：“安歌送好音”。

4、浩倡。《九歌・东皇太一》：“陈竽瑟兮浩倡”。“浩倡”又作“浩唱”，和上句“安歌”相对应。取名时可改为“浩昌”。下文《九歌・少司命》中还有“浩歌”。

5、乐康。《九歌・东皇太一》：“君欣欣兮乐康”。乐康：安乐貌。

6、齐光。《九歌・云中君》：“与日月兮齐光”。有点“住弊值母芯跄亍

7、宜修。《九歌・湘君》：“美要眇兮宜修”。宜修：修饰得宜，恰到好处。《甄执》里的皇后名字……

8、扬灵（扬z）。《九歌・湘君》：“横大江兮扬灵”。扬灵：一说即扬z，扬帆前进。

9、飞龙。《九歌・湘君》：“飞龙兮翩翩”。飞龙：此处指龙船。若是《易经・乾卦》中的“飞龙在天”，那就霸气外露了。

10、杜若。《九歌・湘君》：“采芳洲兮杜若”。杜若：香草名，又名山姜，古人谓服之“令人不忘”。上下文中还有“杜衡”，亦香草名。

11、扬波。《九歌・少司命》：“冲风至兮水扬波”。扬波此处指掀起波浪。但在有的语境中也比喻动乱。

12、既明。《九歌・东君》：“夜皎皎兮既明”。既明：天色明亮。《诗经・大雅・A民》：“既明且哲，以保其身”――从这里演变出“明哲保身”的成语。

13、Q飞。《九歌・东君》：“Q飞兮翠曾，展诗兮会舞”。Q（音宣）飞：飞翔。

14、青云。《九歌・东君》：“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”。《红楼梦》第七十回薛宝钗作诗曰：“好风凭借力，送我上青云”。

15、飞扬。《九歌・河伯》：“心飞扬兮浩荡”。飞扬：心情舒展，思绪飘飞。

16、诚勇。《九歌・国殇》：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”。诚勇：内心勇敢。《大戴礼记・文王官人》：“诚勇必有难慑之色”。

1、坚志。《九章・惜诵》：“欲横奔而失路兮，坚志而不忍”。坚志：意志坚定。

【离骚】里面有哪些好看的汉字，什么花花草草的名字，都很好的呢。 15分帝高阳之苗裔兮：我是古帝高阳氏的子孙，

朕皇考曰伯庸：我已去世的父亲字伯庸。

摄提贞于孟陬兮：摄提那年正当孟陬啊，

唯庚寅吾以降：正当庚寅日那天我降生。

皇览揆余初度兮：父亲仔细揣测我的生辰，

肇锡余以嘉名：于是赐给我相应的美名

名余曰正则兮：父亲把我的名取为正则，

字余曰灵均：同时把我的字叫作灵均。

（开头八句，叙述说高贵的出身、降生的祥瑞和美好的名字，表现出高度的庄重自爱。）

纷吾既有此内美兮：天赋给我很多良好素质，

又重之以修能：我不断加强自己的修养。

扈江离与辟芷兮：我把江离芷草披在肩上，

纫秋兰以为佩：把秋兰结成索佩挂身旁。

汩余若将不及兮：光阴似箭我好像跟不上，

恐年岁之不吾与：岁月不等待人令我心慌。

朝搴o之木兰兮：早晨我在山坡采集木兰，

夕揽洲之宿莽（莽宿）：傍晚在小洲中摘取宿莽。

日月忽其不淹兮：时光迅速逝去不能久留，

春与秋其代序：四季更相代替变化有常。

惟草木之零落兮：我想到草木已由盛而衰，

恐美人之迟暮：害怕君王逐渐衰老。

不抚壮而弃秽兮：何不利用盛时扬弃秽政，

何不改此度（也）：为何还不改变这些法度？

乘骐骥以驰骋兮：乘上千里马纵横驰骋吧，

来吾道夫先路（也）：来呀，让我在前引导开路！

以上是第一部分：叙述诗人家世出身，生辰名字，以及自已如何积极自修，锻炼品质和才能。

昔三后之纯粹兮：从前三后公正德行完美，

固众芳之所在：所以群贤都在那里聚会。

杂申椒与菌桂兮：杂聚申椒菌桂似的人物，

岂惟纫夫蕙：岂止联系优秀的和蕙。

彼尧舜之耿介兮：唐尧虞舜多么光明正直，

既遵道而得路：他们沿着正道登上坦途。

何桀纣之猖披兮：夏桀殷纣多么狂妄邪恶，

夫唯捷径以窘步：贪图捷径落得走投无路。

惟夫党人之偷乐兮：结党营私的人苟安享乐，

路幽昧而险隘：祖国的前途黑暗而险阻。

岂余身之惮殃兮：难道我害怕招灾惹祸吗，

恐皇舆之败绩：我只担心祖国为此覆灭。

忽奔走以先后兮：前前后后我奔走照料啊，

及前王之踵武：希望君王赶上先王脚步。

荃不察余之中情兮：你不深入了解我的忠心，

反信谗而T怒：反而听信谗言对我发怒。

余固知謇謇之为患兮：我早知道忠言直谏有祸，

忍而不能舍也：却不会因此而忍耐不进谏。

指九天以为正兮：上指苍天请他给我作证，

夫唯灵修之故也：一切都为了楚王你的缘故。

曰黄昏以为期兮：分明约好了在黄昏（结婚）。（此句为衍句）

羌中道而改路：为什么中途又改变了主意？

初既与余成言兮：你以前既然和我有成约，

后悔遁而有他：现另有打算又追悔当初。

余既不难夫离别兮：我并不惧怕辞官归田啊，

伤灵修之数化：只是伤心你的反反复复。

以上是第二部分：诗人在实现自已政治理想的过程中遭遇到的挫折。

余既滋兰之九畹兮：我已经栽培了很多春兰，

又树蕙之百亩：又种植香草秋蕙一大片。

畦留夷与揭车兮：分垄培植了留夷和揭车，

杂杜衡与芳芷：还把杜衡芳芷套种其间。

冀枝叶之峻茂兮：我希望他们都枝繁叶茂，

愿r时乎吾将刈：等待着我收获的那一天。

虽萎绝其亦何伤兮：它们枯萎死绝有何伤害，

哀众芳之芜秽：使我痛心的是它们质变。

众皆竞进以贪婪兮：大家都拼命争着向上爬，

凭不厌乎求索：利欲熏心......>>

楚辞离骚起名，跪求个好名字……！最好是结合自身八字跟喜用神等来起名，适合的名字才是好的名字，你可以去天道缘看看

取名字，男女都要有，最好是从古诗中来取。一般中国人讲究取名字是“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”。

1、蓁蓁（音真）。《周南・桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。

2、燕飞。《邶风・燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。

3、淑慎。《邶风・燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。淑慎，和善谨慎。如台湾有艺人名萧淑慎。

4、惠然。《邶风・终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。

5、静姝。《邶风・静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。2010版三国里就加了个叫静姝的角色Orz。下文还有个“静娈”，都是娴静美丽的意思。

6、炜彤。《邶风・静女》：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光彩。

7、洵美。《邶风・静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。《郑风・叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。

8、燕婉。《邶风・新台》：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。字面漂亮，但这一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公的**，上下文的意思不是很好，慎用。

9、如云。《{风・君子偕老》：“I发如云，不屑也”。如云：像云一样众多。《郑风・出其东门》：“出其东门，有女如云”。屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。

10、邦媛。《{风・君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。邦：国家。媛：美女。另有“邦彦”――《郑风・羊裘》：“彼其之子，邦之彦兮”。彦：杰出的人才。如北宋有词人名周邦彦。

11、灵雨。《{风・定之方中》：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，该词极易被念成“淋雨”，再取个“落汤鸡”的外号就是顺利成章的事了>>

离骚中有哪些香草名翻开我国的最古典的诗骚之作，植物之名遍布章节之中。文学作品藉草木特性以寄讽时事或赋志抒情，《楚辞》更有特色地赋予草木以人的意志和生命，以寄托诗人的思想感情，又增加了诗歌的美质。《楚辞》中的植物大致可以分为香草（木）、恶草（木）两大类别。王逸《楚辞章句??离骚》序有言：“离骚之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟草香，以配忠贞；恶禽臭物，……”楚辞的香草香木共有三十四种。其中香草有二十二种，包括江离、白芷、泽兰、惠、茹、留夷（芍药）、揭车、杜衡、菊、杜若、胡、绳、荪、苹、襄荷、石兰、、三秀、本、芭、射干及捻支等，香木有木兰、椒、桂、薜荔、食茱萸、橘、柚、桂花、桢、甘棠、竹及柏等十二种。

《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”是先民采摘香草的一个典型，这种风俗，《诗经》中即有多例，是农事、民俗活动；而《楚辞》中采摘“香草”则是文人“重之以修能”的一种外化、象征，如采薜荔、采莲(芙蓉)等。《楚辞》中有采摘香花相赠更是普遍的现象，如《离骚》：“溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。及其荣华之未落兮，相下女之可贻”、湘君》：“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女”、《湘夫人》：“采芳洲兮杜若，将以遗兮远者”、大司命》：“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”。《楚辞》文化系统影响下的采花草相赠是文人之间以人格为基点的勖勉、相思之情的流露。

《楚辞》中有一部分香草香木象征诗人人格高尚峻洁。如“朝搴阝比之木兰兮,夕揽洲之宿莽”“揽木根以结兮,贯薜荔之落蕊”“步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息”“揽茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪”“时暧暧其将罢兮,结幽兰而延伫”蒋骥说:“木兰去皮不死,宿莽拔心不死”故诗人“朝搴”“夕揽”以示自己的坚贞不渝。“兰”“椒”“芷”“蕙”皆为名贵香草,故诗人行于兰皋,止于椒丘,茹蕙掩涕,幽兰结佩,甚至在因“蕙纟襄”被替之后还要继续采摘芷草。这象征诗人在任何情况下都要以美好的理想和情操来陶冶自己,表现诗人高洁的人格。

在《楚辞》中以香草香木比喻美德的诗句有很多,美德与香草几乎成为同义语。仅以《离骚》为例“不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。”“芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。”“芳菲菲而难亏兮,芳至今犹未沫。”诗人反复申诉,自己质性香润,虽然得不到君主的信任,但是美德懿行固存于已身。尽管历尽坎坷磨难,芳香之德非但没有亏损,反倒久而弥盛,再如:“昔三后之纯粹兮,固众芳之所在。”“杂申椒与菌桂兮,岂惟纫夫蕙。”这是以芳草香花比喻德行美好的贤人。“余既滋兰九畹兮,又树蕙之百亩;畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷。”文中提到的四种植物都是香草香木,诗人用载种香草香木比喻培养具有美德的人才。

《楚辞》的创作与楚国境内的巫风直接相关，其中的“香草香木”意象则是巫风的折射、移植。荷、兰、蕙、薜荔、桂等构成《楚辞》的“香草香木”意象系统。楚国巫风盛行，《吕氏春秋??侈乐》一针见血：“宋之衰也，作为千钟；齐之衰也，作为大吕；楚之衰也，作为巫音”；而“香草”就是女巫祭祀歌舞时的祭品、道具。《九歌??东皇太一》：“瑶席兮玉填，盍将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。..灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂”，出现了蕙、兰、桂、椒等“香草香木”。《九歌??礼魂》亦云：“成礼兮会鼓，传芭兮代舞，娉女倡兮容与。春兰兮秋菊，长无绝兮终古。”王逸注“传芭”句云：“言祠祀作乐，而歌巫持芭而舞，讫以复传与他人更用之。”祭祀的目的是达到人与神的沟通，各民族都曾有过用芬芳植物作为祭品的时期。爱德华泰勒在他的《原始文化》中提到早期人类用熏香供奉神灵：“这些供品以蒸汽的形式升到了灵物那里，这种思想是十分合理的。”“香草......>>

诗经，楚辞里面有什么适合做名字的词 1、怀瑾。《九章・怀沙》：“怀瑾握瑜兮”。如国学大师南怀瑾。

2、淑离。《九章・橘颂》：“淑离不淫，梗其有理兮”。淑离：鲜明美好的样子。BUT谐音疏离。

3、煜月煜，“照耀”的意思。适用于男孩和女孩取名字。出自《太玄・元告》“日以煜乎昼，月以煜乎夜”。

4、贤俊。《七谏・沉江》：“贤俊慕而自附兮”。贤俊：贤能杰出之人才。

5、余馨留存的香味。适用于女孩取名字。出自宋代苏轼《芙蓉城》诗：“俗缘千劫磨不尽，翠被冷落凄余馨。”

6、若光古代神话中若木的光。适用于男孩取名字。出自南朝江淹《郊外望秋答殷博士》诗：“属我嵫景半，赏尔若光初。”

7、望舒含有“迎取光明”的寓意。适用于男孩和女孩取名字。出自《楚辞?离骚》“前望舒使先驱兮”。指的是神话传说中为月神驾车的人。

8、芳蔼芳香而繁盛。适用于女孩取名字。出自《楚辞・九辩》：“离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。”

9、周晟晟：音同胜，意为兴盛。适用于男孩取名字。出自《西陲石刻录・周李君修佛龛碑》“自秦创兴，于周转晟”。

10、雅胜美好。适用于男孩取名字。出自《晋书?殷浩传》：“识理淹长，风流雅胜，声盖当时。”

11、朝辉朝辉，晨光。适用于男孩取名字。出自《三国志・魏志》，朝旦为辉，日中为光。

12、娴雅文雅大方。适用于女孩取名字。出自《后汉书马援传》“辞言娴雅”。

13、悦欣欢乐。适用于男孩和女孩取名字。出自晋代应贞《晋武帝华林园集》诗：“嘉禾重颖，q荚载芬，率土咸序，人胥悦欣。”

14、诚贞。《七谏・自悲》：“哀居者之诚贞”。诚贞：忠诚正直。

15、菀青。《九叹・忧苦》：“菀彼青青”。此处菀读作yù。当然，读成wǎn也很好听。

16、婉柔温顺柔弱。适用于女孩取名字。出自清代宣鼎《夜雨秋灯录?龙梭三娘》：“主见其婉柔，不忍诛。”

17、绎心（怿心）。《九辩》：“有美一人兮心不绎”。绎：通“怿”，喜悦。

18、恬雅沉静文雅。适用于男孩和女孩取名字。出自《资治通鉴?宋孝武帝大明七年》：“吏部郎江智渊素恬雅，渐不会旨。”

19、曼吟长吟。适用于女孩取名字。出自应修人《温静的绿情》诗：“鸟儿树里曼吟，鸭儿水塘边徘徊。”

20、悠柔悠扬柔和。适用于女孩取名字。明代陆时雍《诗镜总论》：“何逊诗，语语实际，了无滞色。其探景每入幽微，语气悠柔，读之殊不尽缠绵之致。”

21、舒志。《七谏・怨世》：“遭周文而舒志”。舒志：舒展志向，发挥才能。

22、伯庸。《离骚》：“朕皇考曰伯庸”。譬如作家马伯庸……

23、悠然闲适。适用于男孩和女孩取名字。出自晋代陶潜《饮酒》诗之五：“采菊东篱下，悠然见南山。”

24、文彬形容既文雅又朴实。适用于男孩取名字。出自《论语?雍也》“文质彬彬”。

25、飞扬。《九歌・河伯》：“心飞扬兮浩荡”。飞扬：心情舒展，思绪飘飞。

26、熠然光闪烁的样子。适用于男孩取名字。出自宋代沈括《梦溪笔谈》“有光熠然”。

27、望舒纤阿――屈原《楚辞・离骚》：“前望舒使先驱兮”，王逸注：“望舒，月御也。”洪兴祖补注：“《淮南子》曰：‘月御曰望舒，亦曰纤阿(ē)。’”望舒又名“纤阿”。“纤阿”，御月者。

28、婉妙美好；美妙。适用于女孩取名字。出自清代蒲松龄《聊斋志异?霍女》：“新妇小名阿美，颇婉妙。”

29、辰良。《九歌・东皇太一》：“吉日兮辰良”。“辰良”系“良辰”之倒文，指好时光。易被读作“乘凉”。

30、高翔。《九辩》：“将去君而高翔”。三国蜀的一员武将和清代扬州八怪之一都叫高翔。

31、语心谈心。适用于男孩和女孩取名......>>

急急急！！！求楚辞里的名字。有悬赏！颖逸秀丽超逸。出自晋代陆云《南衡》诗：“景秀蒙泛，颖逸扶桑。

好听的名字，真人。 5分从楚辞里找的

1、伯庸。《离骚》：逗朕皇考曰伯庸地。譬如作家马伯庸……

2、正则、灵均。《离骚》：逗名余曰正则兮，字余曰灵均地。正则：公正而有法则。灵均：灵善而均调。屈原名平，字原，正则是对逗平地字进行的解释，灵均是对逗原地字进行的解释。

3、修能。《离骚》：逗又重之以修能地。修能：即美好的外表仪形。一释为很强的才干和能力。

4、骐、骥。《离骚》：逗乘骐骥以驰骋兮地。骐骥：骏马。

5、峻茂。《离骚》：逗冀枝叶之峻茂兮地。峻茂：犹繁茂。

6、信芳。《离骚》：逗苟余情其信芳地。如京剧表演艺术家周信芳。

7、圣哲、茂行。《离骚》：逗夫维圣哲以茂行兮地。圣哲：具有超人的道德才智的人。茂行：德行充盛。

8、曼路。《离骚》：逗路曼曼其修远兮，吾将上下而求索地。

9、望舒。《离骚》：逗前望舒使先驱兮地。望舒：神话中为月驾车的神。如写《雨巷》的诗人戴望舒。

10、陆离。《离骚》：逗斑陆离其上下地。陆离：光辉灿烂的样子。我们对于该词的认知多来自于成语逗光怪陆离地，意指色彩繁杂、变化多端。

11、美。《离骚》：逗览察草木其犹未得兮，岂美之能当地。：美玉。

12、云旗。《离骚》：逗驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇地。云旗：绘有云霓的旗帜。

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1、辰良。《九歌・东皇太一》：逗吉日兮辰良地。逗辰良地系逗良辰地之倒文，指好时光。易被读作逗乘凉地。

2、玉锵、G鸣。《九歌・东皇太一》：逗抚长剑兮玉珥，G锵鸣兮琳琅地。诗曰：佩玉锵锵。G（音求）：美玉。

3、安歌。《九歌・东皇太一》：逗疏缓节兮安歌地。安歌：神态安详地唱歌。有一句唐诗说：逗安歌送好音地。

4、浩倡。《九歌・东皇太一》：逗陈竽瑟兮浩倡地。逗浩倡地又作逗浩唱地，和上句逗安歌地相对应。取名时可改为逗浩昌地。下文《九歌・少司命》中还有逗浩歌地。

5、乐康。《九歌・东皇太一》：逗君欣欣兮乐康地。乐康：安乐貌。

6、齐光。《九歌・云中君》：逗与日月兮齐光地。有点逗椎刈值母芯跄亍

7、宜修。《九歌・湘君》：逗美要眇兮宜修地。宜修：《了解更多星座日期查询 资讯请关注:wWW.cHAxz.Cc。】修饰得宜，恰到好处。《甄执》里的皇后名字……

8、扬灵（扬z）。《九歌・湘君》：逗横大江兮扬灵地。扬灵：一说即扬z，扬帆前进。

9、飞龙。《九歌・湘君》：逗飞龙兮翩翩地。飞龙：此处指龙船。若是《易经・乾卦》中的逗飞龙在天地，那就霸气外露了。

10、杜若。《九歌・湘君》：逗采芳洲兮杜若地。杜若：香草名，又名山姜，古人谓服之逗令人不忘地。上下文中还有逗杜衡地，亦香草名。

11、扬波。《九歌・少司命》：逗冲风至兮水扬波地。扬波此处指掀起波浪。但在有的语境中也比喻动乱。

12、既明。《九歌・东君》：逗夜皎皎兮既明地。既明：天色明亮。《诗经・大雅・A民》：逗既明且哲，以保其身地――从这里演变出逗明哲保身地的成语。

13、Q飞。《九歌・东君》：逗Q飞兮翠曾，展诗兮会舞地。Q（音宣）飞：飞翔。

14、青云。《九歌・东君》：逗青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼地。《红楼梦》第七十回薛宝钗作诗曰：逗好风凭借力，送我上青云地。

15、飞扬。《九歌・河伯》：逗心飞扬兮浩荡地。飞扬：心情舒展，思绪飘飞。

16、诚勇。《九歌・国殇》：逗诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌地。诚勇：内心勇敢。《大戴礼记・文王官人》：逗诚勇必有难慑......>>

二、离骚和诗经中的植物

1、文学作品藉草木特性以寄讽时事或赋志抒情，《楚辞》更有特色地赋予草木以人的意志和生命，以寄托诗人的思想感情，又增加了诗歌的美质。《楚辞》中的植物大致可以分为香草（木）、恶草（木）两大类别。王逸《楚辞章句•离骚》序有言：“离骚之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟草香，以配忠贞；恶禽臭物，……”楚辞的香草香木共有三十四种。其中香草有二十二种，包括江离、白芷、泽兰、惠、茹、留夷（芍药）、揭车、杜衡、菊、杜若、胡、绳、荪、苹、襄荷、石兰、枲、三秀、藳本、芭、射干及捻支等，香木有木兰、椒、桂、薜荔、食茱萸、橘、柚、桂花、桢、甘棠、竹及柏等十二种。

2、《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”是先民采摘香草的一个典型，这种风俗，《诗经》中即有多例，是农事、民俗活动；而《楚辞》中采摘“香草”则是文人“重之以修能”的一种外化、象征，如采薜荔、采莲(芙蓉)等。《楚辞》中有采摘香花相赠更是普遍的现象，如《离骚》：“溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。及其荣华之未落兮，相下女之可贻”、湘君》：“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女”、《湘夫人》：“采芳洲兮杜若，将以遗兮远者”、大司命》：“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”。《楚辞》文化系统影响下的采花草相赠是文人之间以人格为基点的勖勉、相思之情的流露。

3、《楚辞》中有一部分香草香木象征诗人人格高尚峻洁。如“朝搴阝比之木兰兮,夕揽洲之宿莽”“揽木根以结兮,贯薜荔之落蕊”“步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息”“揽茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪”“时暧暧其将罢兮,结幽兰而延伫”蒋骥说:“木兰去皮不死,宿莽拔心不死”故诗人“朝搴”“夕揽”以示自己的坚贞不渝。“兰”“椒”“芷”“蕙”皆为名贵香草,故诗人行于兰皋,止于椒丘,茹蕙掩涕,幽兰结佩,甚至在因“蕙纟襄”被替之后还要继续采摘芷草。这象征诗人在任何情况下都要以美好的理想和情操来陶冶自己,表现诗人高洁的人格。

4、在《楚辞》中以香草香木比喻美德的诗句有很多,美德与香草几乎成为同义语。仅以《离骚》为例“不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。”“芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。”“芳菲菲而难亏兮,芳至今犹未沫。”诗人反复申诉,自己质性香润,虽然得不到君主的信任,但是美德懿行固存于已身。尽管历尽坎坷磨难,芳香之德非但没有亏损,反倒久而弥盛,再如:“昔三后之纯粹兮,固众芳之所在。”“杂申椒与菌桂兮,岂惟纫夫蕙。”这是以芳草香花比喻德行美好的贤人。“余既滋兰九畹兮,又树蕙之百亩;畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷。”文中提到的四种植物都是香草香木,诗人用载种香草香木比喻培养具有美德的人才。

5、《楚辞》的创作与楚国境内的巫风直接相关，其中的“香草香木”意象则是巫风的折射、移植。荷、兰、蕙、薜荔、桂等构成《楚辞》的“香草香木”意象系统。楚国巫风盛行，《吕氏春秋•侈乐》一针见血：“宋之衰也，作为千钟；齐之衰也，作为大吕；楚之衰也，作为巫音”；而“香草”就是女巫祭祀歌舞时的祭品、道具。《九歌•东皇太一》：“瑶席兮玉填，盍将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。..灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂”，出现了蕙、兰、桂、椒等“香草香木”。《九歌•礼魂》亦云：“成礼兮会鼓，传芭兮代舞，娉女倡兮容与。春兰兮秋菊，长无绝兮终古。”王逸注“传芭”句云：“言祠祀作乐，而歌巫持芭而舞，讫以复传与他人更用之。”祭祀的目的是达到人与神的沟通，各民族都曾有过用芬芳植物作为祭品的时期。爱德华泰勒在他的《原始文化》中提到早期人类用熏香供奉神灵：“这些供品以蒸汽的形式升到了灵物那里，这种思想是十分合理的。”“香草”祭祀的起因也主要出于此；《楚辞》中的“香草香木”大多气味芬芳馥郁。此外。以鲜花作为女巫的装饰、道具也有取悦神灵的用意。

6、《楚辞》中有大量香草香木是用来装点服饰和住所的,香花芳草,自然本色,纯朴而浪漫。《楚辞》中有很多关于居室、服饰的描写,而奇妙的是《离骚》、《九歌》等浪漫型作品中这些多用香草香木装饰,采用自然色彩。《九歌•湘夫人》在对湘水女神宫殿的描写中罗列了众多的花草树木,荷叶编织成屋脊,上面加盖芷草,四周用杜衡环绕,荪草饰墙,紫贝砌院,桂树作梁,木兰作掾,辛夷为门,薜荔为帐,白玉镇席,花椒满堂,荷叶绿色,芷草白色,花椒深红⋯⋯这些描述,不仅使人感到芳香飘散,而且把人带入了绚丽的色彩世界,带入了纯洁质朴的大自然中。少司命的住处与湘夫人非常相似,少司命的庭院也有秋兰、有靡芜、绿叶白花,令人赏心悦目,各种色彩生于自然,取于自然。把陆地的乡草香木纷纷植入水下幻境,构成了浪漫的境界。再看服饰描写《,离骚》《九歌》中人和神的服饰都以自然物为材料。《离骚》抒怀主人公最初的服饰是“扈江离与僻芷兮,纫秋兰以为佩。”“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。”把江离和芷草披在身上,把秋兰佩带在腰间。用菱叶制成上衣,用荷花编织下裳。江离、菱叶为绿色,兰草绿叶紫茎,

三、用离骚取名字

1、用离骚取名字，很多的家长在给孩子取名的时候，会根据五行中缺什么就在名字里面补什么，因为五行往往关系到孩子未来的生活方向，也有人用一些诗词诗经取名字，下面是用离骚取名字。

2、选自《离骚》“名余曰正则兮，字余曰灵均。”“灵”在楚方言中有神灵的意思，如今也有灵气，机灵等含义，“均”则有相等平均之意，而且“灵均”二字也是的字，在如今人人都是平等的这个世界里，希望自己的孩子聪明有灵气，寓意也是极好的。

3、出自于《离骚》“乘骐骥以驰骋，来吾道夫先路。”骐骥是指千里马，这句话表达出了对国家和君王的一片赤诚。也寓意着男儿应该如千里马一般驰骋疆场，为国为家献出自己的一份力量，充满着一腔热血与豪情，用作男孩名字贴切合适。

4、这是《离骚》中的一句“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”“芷”“兰”都是指植物，《离骚》中都是运用美人香草来进行比喻，以表达诗人对国家和人民的关心，这两种植物也隐喻了贤德之士，表达出了一种高洁的品质，且这二字还有优柔、高雅之意，形容女孩的气质最适合。

5、《离骚》中的“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。”诗句寓意美好，选取纯芳作为女孩名字极好。“纯”形容人品的美好，更有纯粹的含义，“芳”在离骚中也指一种香草，具有美好的德行名声之意，这两个在都寓意了美好的品质在其中，女孩就应该有一份这样美好的品质才会显得有气质有深度。

6、选自：“名余曰正则兮，字余曰灵均”

7、诗句散发出了一股清冷的气质，以“正均”作为孩子的名字，延续诗中气场，塑造出了志存高远、淡雅出尘的男孩形象，气质吸睛。“正均”之音，读起来似“正人君子”，有着夸赞之味，字义美好，字音也美好。

8、选自：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”

9、诗句所述，乃骑马驰骋，一路向前之意，将其中“乘骐”作为男孩名字，承接诗中纵横驰骋的潇洒之气，给人以敢于拼搏、富有上进心的感觉，具有冲劲。“骐”是千里马之意，取作男孩名，表有一日千里、事业成功的含义。

10、选自：“世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶”

11、诗中所述“昡曜”，指的是光彩夺目之意，作为男孩的名字，表有着前途光明、未来璀璨之意。“昡曜”两字同为左右结构，从其字形，可观出独特性与洋气性，可以避免孩子名字的重复性，又不生僻。

12、选自：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”

13、诗人以芷草、秋兰两物，映衬出自己的高雅情操、卓越不凡，将其中的“芷兮”作为女孩名字，延续诗中情境，以“芷”字来形容女孩的美好品德，以“兮”字加重了名字的柔和婉约感，读起来诗意浪漫。

14、选自：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”

15、“畹”字读作“wǎn”，读来恳切有力，与“蕙”字组合，听之平稳顺畅，给人极为可靠的感觉。结合诗中之意，“畹蕙”展示出来的是一大片香草秋蕙之景，闲适风光，美好之物，象征美好之人，生活顺心。

16、选自：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”

17、“兰露”此名，诗中说述，乃木兰上的露珠，露珠晶莹剔透，沁人心脾，表有楚楚动人、心思玲珑之意。“兰”字本义，指的是兰花，兰花乃高洁之花，其花色淡雅，作为女孩名字，意表性情温婉、朴实无华。

18、选自：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”

19、“以芙”两字，延续诗中文化气场，感其语境，浓浓书香之气，缓缓流露，给人以很有涵养之感。“以芙”所现，为像芙蓉花一样，芙蓉花颜色鲜艳，漂亮精致，且其花语表富贵、吉祥之意，融入女孩名字中，含义美好。

20、“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在”是出自楚辞·离骚，选取“固”和“芳”组成男孩的名字并不是随意的想法，而是考虑到这两个字的组合搭配读音通顺不拗口，字形结构美观，符合取名标准。更重要的是取“固芳”为名寓意孩子未来成就好。

21、“指九天以为正兮，夫惟灵修之故也”这句里面可以提炼出男孩能用的名字“为正”。“为正”出自楚辞离骚篇，作为人名足够有水准。不考虑名字出处，单从“为正”二字来看，既可以理解为人正派的意思，也是一种好的解释。

22、“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”此句可以得到“长佩”作为人名。“长”指长度，作名词“佩”即佩戴，作动词。“长佩”组合以动词搭配名词的方式，使读音上更和谐巧妙。“长”和“佩”的字形结构不同，组合在一起也产生美感。

23、“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未污”意思是虽然芳洁污垢混杂在一起，只有纯洁品质不会被腐朽。“昭质”即纯洁。取“昭质”为名，是希望孩子心灵保持纯洁高尚，能有好的操守，这也是作为父母对孩子最真心的渴望。

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