这篇文章给大家聊聊关于民间房屋屋脊吉祥兽，以及民宅屋脊兽对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。

一、古建屋脊上的“小兽”是什么

中国古建筑具有强烈的民族文化特点，在古建筑设计中，屋檐的设计也蕴含着古建筑文化的精粹，它不仅是建筑的装饰的点缀，还反映了朝代时期的建筑风格，民族信仰、等级制度等等。

下面

跟着古镇君来了解

中国古建筑的艺术

“仙人走兽”

脊兽是中国古代汉族建筑屋顶的屋脊上所安放的兽件。汉族古建筑上的跑兽最多有十个，分布在房屋两端的分散。

檐角上的走兽与仙人都代表着什么呢？

跟上古镇君学习的步伐，一起来了解一下吧

骑凤仙人――祈愿吉祥：

仙人走兽最早出现于汉朝的明器上，位于最前端的是仙人，即骑凤仙人，又名仙人骑凤，后面多为走兽。

2.龙――至高无上的皇权：

第二位是龙；龙代表至高无上的尊贵，是祥瑞的象征，明清时期象征帝王，寓为真龙天子，是皇权的象征。

3.凤――百鸟之王：

凤-“百鸟之王”，雄为凤，雌称凰，通称为凤凰，是祥瑞的象征，在旧时还比喻有圣德的人。凤凰还是身份尊贵的象征，是祥瑞的象征，它的出现预兆天下太平，人们生活幸福美满。

4.狮子――勇猛威严：

狮子-“百兽之王”，其寓意勇猛威严，有镇煞、镇宅、驱邪等作用，民间节日常有舞狮来庆贺，同时赶走邪气、煞气等。

5.天马――傲视群雄：

天马意为神马，古代神话中吉祥的化身，又是尊贵的象征，将其形象用于殿脊之上，有种傲视群雄，开拓疆土的气势。

6.海马――忠勇吉祥：

海马亦称落龙子，象征忠勇吉祥，智慧与威德通天入海，畅达四方，在我国古代神话中都是忠勇之兽。

7.狻猊――护佑平安：

狻猊（Sun n）在古籍记载中是接近狮子的猛兽；又说它日行五百里，性好焰火，故香炉上面的龙首形装饰为狻猊，有护佑平安意。

8.狎鱼――兴风作雨：

狎鱼是海中的异兽，传说和狻猊都是兴云作雨，灭火防灾的神。

9.獬豸――示善断邪：

獬豸（xi zhi)有神羊之称，为独角，又称一角羊，因善于辨别是非曲直，力大无比，将它用在殿脊上装饰，象征公正无私，又有压邪之意。

10.斗牛――镇邪护宅：

11.行什――降魔防雷：

行什因其排行第十，故得此名，是一种带翅膀猴面孔的压尾兽，放在屋顶，是为了防雷。古代建筑上的脊兽，可见的行什仅一处，就是在太和殿上。

极具象征意义的仙人走兽，有没有震撼到你？

古镇君也是在元旦去长寿菩提古镇的时候发现了“仙人走兽”的身影

在“仙人”身后

排列着一队端正、翘首望天的走兽

象征着消灾灭祸、逢凶化吉

还含有剪除邪恶、主持公道之意

虽然这是个严肃的科普文，但古镇君还是忍不住想说，这些仙人走兽看上去可萌可萌了。。无奈小姐姐拍照技术有限。无法给大家表达出实际看到的小确幸。

中国建筑文化博大精深

古建文化的魅力深不可测

最后古镇君也希望看到脊兽这种代表信仰的传统方式给大家带去好运！

二、古建房脊上面的兽叫做什么

屋脊兽。屋脊兽是中国古代传统建筑中放置在房屋、宫殿等房脊上的雕塑作品。中国古建筑上的跑兽最多有十个，分布在房屋两端的垂脊上，由下至上的顺序依次是：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什。这些神兽有不同的含义：

第一位、龙，象征天子。

第二位：凤，比喻有圣德之人。据《史记·日者列传》：“凤凰不与燕雀为群。”这里放凤，说明了封建帝王至高无上的尊贵地位。

第三位：狮子，代表勇猛、威严。

第四位：天马，我国古代神话中吉祥的化身。

第五位：海马，也是吉祥的化身。

第六位：狻猊，古书记载是与狮子同类的猛兽，也有说法说其为龙的九子之一。

第七位：狎鱼，是海中异兽，传说和狻猊都是兴云作雨，灭火防灾的神。

第八位：獬豸，我国古代传说中的猛兽，与狮子类同。《异物志》中说“东北荒中有兽，名獬豸”。一角，性忠，见人斗则不触直者，闻人论则咋不正者。它能辨曲直，又有【学习更多十二星座性格分析文章请关注:wwW.yIxz.Cc<;.]神羊之称"它是勇猛、公正的象征。

第九位：斗牛，传说中是一种虬龙，据《宸垣识略》载：“西内海子中有斗牛，即虬嫡（虫旁）之类，遇阴雨作云雾，常蜿蜒道路旁及金鳌玉栋坊之上。”它是一种除祸灭灾的吉祥雨镇物。

第十位：行什，一种带翅膀猴面孔的人像。由于除太和殿以外的所有中国建筑，最多的也只有九个小兽，所以一种说法说这行什完全是为了突出太和殿的地位创造出来的神兽——排第十位，所以叫行什。

扩展资料：

中国古代传统建筑里，起脊的硬山式、起脊的悬山式和庑殿式建筑有五条脊，分别为正脊、垂脊、戟脊、围脊、角脊。其中最顶上的水平方向的脊为正脊。在垂脊上常见的有四个小跑（小兽），小跑类型按瓦的形式定。

在五脊之上安放六种人造的兽，合称“五脊六兽。五脊六兽有上脊五条，四角各有兽头六枚。五脊，指大脊（正脊）及四条垂脊。正脊两端有龙吻，又叫吞兽。

“五脊六兽”是镇脊之神兽：起吉祥、装饰美和保护建筑的三重功能。古建筑为木结构，以兽镇脊，避火消灾。于两坡瓦垅交汇点，以吞兽严密封固，防止雨水渗漏，既收装饰美，又收护脊之实效。

龙吻张开巨口吞脊，民间传说，龙王的二子争夺王位，先吞下屋脊者称王。龙弟乘兄吞脊，拔剑刺兄于脊上，剑柄尚露在外面。

参考资料来源：百度百科-屋脊兽

参考资料来源：百度百科-五脊六兽

三、故宫屋脊上神兽都有哪些

逛故宫的时候，除了能看到宏伟的皇家建筑以外，还有很多有趣的小物件。比如传说中的“龙椅之谜”，“皇宫鬼影”，还有就是“屋脊六兽”，也称为“五脊六兽”。

五脊指的是房顶上有五条脊，这个不在本文介绍之列。

而六兽，指的是屋脊上装饰的神兽，主要是用九个，也有用十个的。九是阳数之极，表示建筑的等级很高贵，能使用这样装饰的建筑，足见主人地位尊崇

使用十只神兽则表示圆满，用十的建筑是很少的，只有故宫太和殿上的走兽是十个。

【左起：仙人骑凤、末位为鸱吻】

这屋脊上的走兽，排列的顺序也是非常有讲究的的，仙人在前，一龙二凤三狮子，这是第一梯次的走兽；中排的是：四海马五天马六押鱼七狻猊，第三梯次的是，八獬豸九斗牛十行什。先看仙人，为什么要在屋脊上安放一个骑凤仙人？传说：战国时齐宣王之子齐?⊥跫次缓螅?畋?蛭洌?咀葑源螅?率咕?臣不和、内外树敌，终于引来五国联军的讨伐，奔逃之时被各国驱逐。眼看齐?⊥踝咄段蘼分?保?恢环锘朔傻剿?矍埃??⊥醴缮砜缟戏锘吮诚睿?锍俗潘?晒?大河，绝处逢生。所以，这脊端的仙人骑凤也有“逢凶化吉”的寓意。

【太和殿十大神兽】

然后是龙，也就是第一位神兽，为龙所生第三个儿子叫嘲风，性好望，多用于装饰屋檐。然而带有神话色彩的是，基于“防火”的观念而来，将屋面寓意为湖海，有了水，就能克火。其实，这是巫术中，最常使用的一种方法，叫做“厌胜”。因此用嘲风为第一只神兽，既有象征皇家真龙天子的身份，又能防止火患。

【鸱吻，位于神兽末端有驱灾避祸的寓意】

第二个是凤，比喻有圣人之德。自孔孟之后，儒学逐渐成为正统文化，在儒家经典中，记录了许多盛世出麒麟、明主降世彩凤现世之类的故事，从这个角度上看，作为凤出现在建筑之上，寓意天子有圣人之德，也就不足为怪了。

第三个是狮子，代表勇猛、威严。狮子能排到这个位置，还真是靠佛教传入所赐。中国过去是没有狮子的，狮子这种动物，是随着佛教的传播，而逐渐深入人心的。而且佛教中的四大菩萨之一文殊师利菩萨的座骑，就是一头青狮子。《传灯录》记载：“??-狮子吼云：'天上天下，唯我独尊'。狮子作吼，群兽慑伏。”

第四位是海马。

第五位是天马。

第六位是狻猊，龙的第五个儿子，形如狮子。

第七位押鱼。是海中异兽，传说和狻猊都是兴云作雨，灭火防灾的神。

第八位是獬豸。獬豸，我国古代传说中的猛兽，与狮子类同。《异物志》中说“东北荒中有兽，名獬豸”。一角，性忠，见人斗则不触直者，闻人论则咋不正者。它能辨曲直，又有神羊之称"它是勇猛、公正的象征。

第九位是斗牛。传说中是一种虬龙，据《宸垣识略》载：“西内海子中有斗牛，即虬嫡[虫旁]之类，遇阴雨作云雾，常蜿蜒道路旁及金鳌玉栋坊之上。”它是一种除祸灭灾的吉祥雨镇物。

四、瓦猫——云南民居屋脊上的神兽

瓦猫是云南特有的看家护宅、驱邪纳福的镇宅神兽，其中属大理鹤庆的瓦猫最为有名。瓦猫是结合了当地人民的传统文化、宗教文化、审美意识，经过巧妙构思制作而成的民居屋脊专用的神兽造型。

白族崇虎，俗称老虎为大猫，所以将虎形象化作瓦猫安放在房头门顶，以示避凶向吉。大理白族地区的房屋建筑多采用三坊一照壁、四合五天井的瓦屋面建筑格式。安放在正房屋脊正中位置的瓦猫是主人表达祈求家人平安、驱恶辟邪心理的一种方式。

瓦猫又称镇脊虎、吉祥虎、降吉虎、向吉虎或降脊虎。大理鹤庆瓦猫驱邪镇宅的寓意是受民间的图腾崇拜而生。以瓦猫作为意识符号，一方面展现了当地人民别具一格的思想文化内涵，另一方面又诠释了当地人民对于信仰的独特继承方式。

大理鹤庆地区制作瓦猫的历史始于明代，匠人多是瓦窑上的技艺精良者。工匠用双手捏制出各种各样的瓦猫，有的有角，叫独角虎；有的有翅膀，成为飞虎；有的虎身人面，叫笑面虎等等。造型上，瓦猫耳朵直竖，咧着大嘴，舌头向外伸出，四颗锋利尖锐的牙齿，四肢粗壮有力，眼睛外鼓看上去凶气十足，伫立于屋脊之上显得庄严不可侵犯。

鹤庆白族地区的瓦猫造型夸张，大嘴、多为蹲姿、虎气十足，是白族建筑中最常见的驱恶辟邪的吉祥物。它以精美绝伦、独具特色的艺术风格普谝受到人们的欢迎，成为工艺美术之林的一枝奇葩。瓦猫迄今仍是云南民居建筑上使用最为广泛的镇宅兽。

云南传统民居建筑十分重视屋顶的装饰元素，这不仅是为了满足审美的需求，更重要的是出于驱外邪、保家宅的心理诉求。瓦猫，作为云南少数民族传统图腾文化的延续与汉文化交融的产物，迄今仍是云南民居建筑上使用最为广泛的镇宅兽。可以说，瓦猫在云南民族民俗镇宅兽中一枝独秀，它是云南多民族文化的载体之一，也是多民族文化交融的体现，它具有独特的历史民族文化价值。

自元、明时期起，云南部分少数民族由原来的游牧狩猎逐步走向刀耕火种的农耕生产模式。其中一些少数民族特别是白族，在吸纳中原汉民族的先进文化与技术的基础上，糅合本地域的审美风格特点与民俗风情，创造出了多宗教、多文化融合、体现云南民族历史文化发展进程与精神审美需求的独特的镇宅兽——瓦猫。千百年来岁月蹉跎、任由风雨侵蚀，它们依然安静的守护一个家、一个院落甚至是一种信仰。

大理鹤庆瓦猫，因地域位置相对封闭所产生的独立性，以及当地社会风情的独特性而保留了民族特色，又因多民族文化交融导致了某些变异，可谓兼容并蓄、自成一格。于是，在当地人的眼中，不善的神怪来了或是不好的气息来了，都被蹲在每一家人的屋脊上的小小瓦猫，大张着嘴把它们吓跑了……

在云南，白族、纳西族等民族都喜欢瓦猫。他们相信，瓦猫是吉祥的，有驱邪迎吉、招财进宝的神奇功能。瓦猫被安置在房屋、大门和照壁正脊中央，显得虎虎生威、威震八方。这些各式各样的瓦猫不仅极具艺术欣赏价值，而且它还融宗教文化、建筑装饰和民间艺术为一体，具有宗教学和民俗学内涵。

瓦猫广泛流传于云南昆明、呈贡、玉溪、曲靖、楚雄、大理、文山等地，成为一种独特的民俗。因地区不同，瓦猫的形象亦大有区别。有人总结，呈贡瓦猫像天真的孩子，玉溪瓦猫像留须的巫师，而鹤庆瓦猫造型极度夸张，是最有趣的。

瓦猫，生于云南长于云南，为云南特有。它的原义是能食鬼的老虎，以屋脊为家，兢兢业业地安于自己的责任和本分——镇宅避邪。这是寻常百姓对平安祥和生活的一种期盼，是一种民居装饰文化，它在云南的很多地方都活生生地演绎着……直到现在，在云南的蓝天和白云之下，瓦猫依然安坐在乡村的屋顶正脊、飞檐或门头的瓦脊上。不同造型的瓦猫，像一个个个性分明的瞭望哨，神秘而有趣，成为云南多姿多彩的民俗文化之一。

好了，关于民间房屋屋脊吉祥兽和民宅屋脊兽的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！