其实秦桧祖坟风水传说的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解秦桧祖坟风水传说是什么，因此呢，今天小编就来为大家分享秦桧祖坟风水传说的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

一、祖坟的挖祖坟事件

相信祖坟有“王气”称帝被斩

（摘选自湖北阴阳地理学府）

传说，汉高祖刘邦手下的韩信，随便葬母就葬到一块风水宝地上，便有了后来的官运亨通；明太祖朱元璋葬父，坟址正好选到了龙运真穴，故而有朱姓277年江山。

中国正史上这样的文字很多。《后汉书·袁安传》（卷45）记载，在汉光武帝刘秀当皇帝时做过成武令的袁安，葬父时经神人指点，选择了一块风水宝地，从此富贵，“初，安父没，母使安访求葬地，道逢三书生，问安何之，安为言其故，生乃指一处，云‘葬此地，当世为上公’。须臾不见，安异之。于是遂葬其所占之地，故累世隆盛焉。”

意思是，做太尉的东晋名将陶侃，早年出身寒微，当年家里办丧事时，家里有头牛丢了。陶侃出去找，在路上遇到一老人。老人告诉他，牛睡卧在前面的污水塘里，如果亲人在此安葬，将来会当大官。老人又指了附近的另一座山，称“此亦其次，当世出二千石”。说完那老人就不见了。陶侃往老人所指的污水塘，家里那头牛果然卧在那，陶家遂下葬于此。

陶侃的事情见于《晋书·周访传》（卷58），原来陶侃把另块次一点的风水宝地，告诉了好友周访。周访父亲死后便葬于那里，后来周访果然当上了可得俸禄二千石的刺史，三代显贵。

也有不相信风水而掘祖坟的事情。西晋名将羊祜是中国历史难得的一位军事人才，不只善打仗，为官也清廉，“禄俸所资，皆以赡给九族，赏赐军士，家无余财。遗令不得以南城侯印入柩”。

有擅长风水术的相墓者告诉羊祜，羊家祖坟有“帝王气”。这可不得了，如果让当今皇帝知道了，全家还不遭殃？但相墓者说，“若凿之则无后”，但“犹出折臂三公”。为了避免祸害，羊祜还是把祖坟给掘开了。后来，羊祜果然从马上甩下来，把膀臂折断了，虽然地位显赫，但没有儿子，断了香火。

羊祐不贪祖坟上的“帝王气”，保全了自己的身家。也有因为相信祖坟葬在龙穴而惹来祸害身亡的。南北朝时，浙江人唐宇之生于风水世家，祖上给自己留了一块风水宝地，断定子孙中将出皇帝。唐宇之信以为真，惑弄人心，招兵买马起义，攻陷了富阳城称帝。称帝后，一定按规制办，还在儿子中设置了太子。朝廷闻讯，立即派遣禁军征讨，刚一交手，唐宇之便被斩杀了。

《南史·虞玩之传》（卷47）原文记载如下，“富阳人唐宇之侨居桐庐，父祖相传图墓为业。宇之自云其家墓有王气。山中得金印，转相诳惑。永明二年冬，宇之聚党，遂陷富阳。至钱唐僭号，置太子。贼遂据郡，又遣伪会稽太守孙泓取山阴。时会稽太守王敬则朝正，故宇之谓可乘虚而袭。泓至浦阳江，而郡丞张思祖遣浃口戍主杨休武拒战，大破之。朝廷遣禁兵东讨，至钱唐，一战便散，禽斩宇之。”

不过，也有相信祖坟的风水好，而如唐宇之那样起事，当上皇帝的。

南北朝时宋始主刘裕就是这样，刘裕的祖坟在今江苏丹徒境内，时名为冯恭的风水先生相过之后，认为有“天子气”。《南史·宋本纪》（卷1）记载，“皇考墓（刘裕祖坟）在丹徒之候山，其地秦史所谓曲阿、丹徒间有天子气者也。时有孔恭者，妙善占墓，帝尝与经墓，欺之曰：‘此墓何如？’孔恭曰：‘非常地也’。”从此发后，刘裕更加自负，觊觎皇帝宝座，于公元420年废晋建宋。

大唐王朝帝王坏风水破叛乱

祖坟的风水对子孙如此重要，因“挖祖坟”而引起的掘墓扒坟现象，便成了中国古代盗墓史上的一大绝景。

唐朝中期，大宦官鱼朝恩便动过挖郭子仪祖坟的歪念头。鱼朝恩与郭子仪素来不和，《新唐书·郭子仪传》（卷150）记载，郭子仪“遭幸臣程元振、鱼朝恩短毁，方时多虞，握兵处外，然诏至，即日就道，无纤介顾望，故谗间不行。破吐蕃灵州，而朝恩使人发其父墓，盗未得。”鱼朝恩希望通过盗掘郭子仪的祖坟，达到遏制郭氏官运亨通的目的，但没有成功，反而让郭子仪告到了皇帝那里。

隋唐的堪舆术，经过郭璞等魏晋堪舆名人推动后，又进入了一个高峰，出现了杨萧吉、丘延翰、杨筠松等一批堪舆高人。所以，隋唐时期人们对祖坟的风水特别看重，且有一套新的理论。“挖祖坟”、“坏风水”，同时便成了当朝惩罚叛逆者的一种厉害手段。

中国历史上惟一的女皇帝武则天，便用此手段惩罚过反臣徐敬业。

唐人张鷟著《朝野佥载》（卷6）记录了这件事情：唐英公徐绩初卜葬，谣曰：“朱雀和鸣，子孙盛荣。”张景藏闻之，私谓人曰：“所占者过也。此所谓朱雀悲哀，棺中见灰。”后孙敬业扬州反，弟敬贞答款曰：“敬业初生时，于蓐下掘得一龟，云大贵之象。英公令秘而不言，果有大变之象。”则天怒，斫英公棺，焚其尸，灰之应也。

同样出自《朝野佥载》，当过唐高宗李治时宰相的郝处俊，也被武则天如此制裁过。郝处俊下葬下，有一书生路过其墓，感叹道，“葬压龙角。其棺必斫。”后来，郝的孙子出事，祸及郝处俊，武则天“斫俊棺，焚其尸。”据史书所记，郝处俊死后被掘坟辱尸，应该与风水无关，而是高宗欲逊位于武则天时,时为宰相的郝处俊力谏反对，这才让武则天怀恨在心。

黄巢是唐末农民起义军首领，也是中国盗墓史的狂人之一（见本书《人物篇：最蠢的盗墓者狂人黄巢》）。公元881年攻下唐都长安，建大齐国，改国号金统。在盗唐帝王的同时，其所建的“大齐”风水，便让朝廷破坏过挖过。事发唐僖宗李儇的中和三年（公元883年），有相地者密报，在金州牛山附近有“黄巢谷”，为黄巢的发迹宝地，若破黄巢天气子运，当掘此山。据宋人王明清《挥麈后录》一书所记，李儇真的信以为真，派万把人去挖牛山，挖个把月，才将牛山破坏。出土了一个石桶，桶内有黄妖兽，桶上有一把三尺长的剑，黄巢不久兵败自杀（一说被其外甥人谋害）。

实际上这是不可信的，黄巢兵败，与李儇挖牛山一点也不相干。中和三年时，黄巢的起义军已经不行，当年的四月初八，唐军自光泰门入长安，黄巢力战不胜，焚宫室逃走，从此战事处处失利，。

唐朝时也有不少人不相信风水的吉凶，唐玄宗李隆基时的名臣姚崇就是其中之一。《新唐书·姚崇传》（卷137），开元年间太庙崩坏，其时李隆基正打算动身去东都洛阳，身边人都认为不吉，不宜出行。

姚崇认为，“臣闻隋取苻坚故殿以营庙，而唐因之。且山有朽坏乃崩，况木积年而木自当蠹乎。但坏与行会，不缘行而坏。且陛下以关中无年，轮饷告劳，因以幸东都，所以为人不为己也。百司已戒，供拟既具，请车驾如行期。旧庙难复完，尽奉神主舍太极殿？更作新庙，申诚奉，大孝之德也。”李隆基听了很高兴，“卿言正契朕意。”“风水宝地”不是人人可以葬入。

大宋王朝的皇帝对风水亦迷信

宋神宗赵顼就是一位很讲迷信的皇帝。不孝有三，无后为大，皇帝如果没有“龙种”，那更是犯了江山社稷的大忌。赵顼先后生了不少儿子，但接连夭折。有人告诉他，可能是京城开封周边的坟墓太多，阴气太盛，影响了皇家风水，压住了赵姓宗室。于是打算强迫让民间把这里的坟墓给迁走。

王安石的弟弟王安礼听说后上书，谏阻些事，才避免了大规模“挖祖坟”事件发生。《宋史·王安礼传》（卷327）记载如下，

“帝数失皇子，太史言民墓多迫京城，故不利国嗣，诏悉改卜，无虏数十万计，众汹惧。安礼谏曰：文王卜世三十，其政先于掩骼埋胔，未闻迁人之冢以利其嗣者。帝恻然而罢。”

宋人对风水的迷信，不逊唐人。《挥麈后录》记述了宋人范择善葬父的故事。

范父去江西上饶，病死于途中的寺庙里。寺里的老和尚听说后告诉范择善，“寺后山半适有一穴，不若就葬之，免搬挈之劳。”老和尚懂风水，说这穴风水好，主后人富贵。范择善葬父后金榜题名，仕途顺利。后来，范择善要把父亲遗骸迁回原籍安葬，老和尚听说后建议不要迁，范坚持迁回。后来，范择善遭人弹劾，被降职流放，死于外地。实际上，范择善官运不济，不碍迁葬，直接原因是得罪了当朝权贵秦桧。

过去人相信命，祸福在天，命里有的会到来，没有的得到了反而不吉。风水宝地也是一样，不该得的，祖坟葬了风水宝地主凶。

宋人洪迈所著的《夷坚志》是一部“极鬼神事物之变”的笔记，文笔类似于志怪小说《搜神记》。戊卷中记述了陈魏公父墓的来历。陈魏公父墓在福建莆田境内南寺的旁边，本是一有钱人家买下的墓地。但富人入葬后，子孙先后都得了眼疾。风水先生称这是因为墓地的风水不好，宜搬迁，把这块墓地卖了，否则后患无穷。陈魏公买下了那块地，将父坟迁葬过来。有钱人家眼疾没有了，陈魏公也很快发迹了，当上了宰相，官封少师。

时人认为，风水宝地非有德之人不得葬入，否则反惹祸。实际上这些说法是迷信，欺人之语。

大明王朝天启年间挖大清龙脉

无独有偶，大明王朝的皇帝也干过“挖祖坟”的事情，而且比唐僖宗李儇的声势更大。

别以为盗墓都是民贼干的勾当，从中国盗墓史上来看，大规模的盗墓掘陵多属“官方行为”，有一些甚至是帝王自己策划的，如武则天挖徐敬业祖坟、郝处俊坟。

明朝的“挖祖坟”事件发生于明末天启年间，朱元璋的子孙、大明王朝倒数第二位皇帝熹宗朱由校，出于泄女真人王气、挖断大清龙脉的需要，把位于北京西南大房山系九龙山附近的金国帝王陵寑，全部给捣毁了。

二、谁怕后人“挖祖坟”

相信祖坟有“王气”称帝被斩

（摘选自湖北阴阳地理学府）

传说，汉高祖刘邦手下的韩信，随便葬母就葬到一块风水宝地上，便有了后来的官运亨通；明太祖朱元璋葬父，坟址正好选到了龙运真穴，故而有朱姓277年江山。

中国正史上这样的文字很多。《后汉书·袁安传》（卷45）记载，在汉光武帝刘秀当皇帝时做过成武令的袁安，葬父时经神人指点，选择了一块风水宝地，从此富贵，“初，安父没，母使安访求葬地，道逢三书生，问安何之，安为言其故，生乃指一处，云‘葬此地，当世为上公’。须臾不见，安异之。于是遂葬其所占之地，故累世隆盛焉。”

意思是，做太尉的东晋名将陶侃，早年出身寒微，当年家里办丧事时，家里有头牛丢了。陶侃出去找，在路上遇到一老人。老人告诉他，牛睡卧在前面的污水塘里，如果亲人在此安葬，将来会当大官。老人又指了附近的另一座山，称“此亦其次，当世出二千石”。说完那老人就不见了。陶侃往老人所指的污水塘，家里那头牛果然卧在那，陶家遂下葬于此。

陶侃的事情见于《晋书·周访传》（卷58），原来陶侃把另块次一点的风水宝地，告诉了好友周访。周访父亲死后便葬于那里，后来周访果然当上了可得俸禄二千石的刺史，三代显贵。

也有不相信风水而掘祖坟的事情。西晋名将羊祜是中国历史难得的一位军事人才，不只善打仗，为官也清廉，“禄俸所资，皆以赡给九族，赏赐军士，家无余财。遗令不得以南城侯印入柩”。

有擅长风水术的相墓者告诉羊祜，羊家祖坟有“帝王气”。这可不得了，如果让当今皇帝知道了，全家还不遭殃？但相墓者说，“若凿之则无后”，但“犹出折臂三公”。为了避免祸害，羊祜还是把祖坟给掘开了。后来，羊祜果然从马上甩下来，把膀臂折断了，虽然地位显赫，但没有儿子，断了香火。

羊祐不贪祖坟上的“帝王气”，保全了自己的身家。也有因为相信祖坟葬在龙穴而惹来祸害身亡的。南北朝时，浙江人唐宇之生于风水世家，祖上给自己留了一块风水宝地，断定子孙中将出皇帝。唐宇之信以为真，惑弄人心，招兵买马起义，攻陷了富阳城称帝。称帝后，一定按规制办，还在儿子中设置了太子。朝廷闻讯，立即派遣禁军征讨，刚一交手，唐宇之便被斩杀了。

《南史·虞玩之传》（卷47）原文记载如下，“富阳人唐宇之侨居桐庐，父祖相传图墓为业。宇之自云其家墓有王气。山中得金印，转相诳惑。永明二年冬，宇之聚党，遂陷富阳。至钱唐僭号，置太子。贼遂据郡，又遣伪会稽太守孙泓取山阴。时会稽太守王敬则朝正，故宇之谓可乘虚而袭。泓至浦阳江，而郡丞张思祖遣浃口戍主杨休武拒战，大破之。朝廷遣禁兵东讨，至钱唐，一战便散，禽斩宇之。”

不过，也有相信祖坟的风水好，而如唐宇之那样起事，当上皇帝的。

南北朝时宋始主刘裕就是这样，刘裕的祖坟在今江苏丹徒境内，时名为冯恭的风水先生相过之后，认为有“天子气”。《南史·宋本纪》（卷1）记载，“皇考墓（刘裕祖坟）在丹徒之候山，其地秦史所谓曲阿、丹徒间有天子气者也。时有孔恭者，妙善占墓，帝尝与经墓，欺之曰：‘此墓何如？’孔恭曰：‘非常地也’。”从此发后，刘裕更加自负，觊觎皇帝宝座，于公元420年废晋建宋。

大唐王朝帝王坏风水破叛乱

祖坟的风水对子孙如此重要，因“挖祖坟”而引起的掘墓扒坟现象，便成了中国古代盗墓史上的一大绝景。

唐朝中期，大宦官鱼朝恩便动过挖郭子仪祖坟的歪念头。鱼朝恩与郭子仪素来不和，《新唐书·郭子仪传》（卷150）记载，郭子仪“遭幸臣程元振、鱼朝恩短毁，方时多虞，握兵处外，然诏至，即日就道，无纤介顾望，故谗间不行。破吐蕃灵州，而朝恩使人发其父墓，盗未得。”鱼朝恩希望通过盗掘郭子仪的祖坟，达到遏制郭氏官运亨通的目的，但没有成功，反而让郭子仪告到了皇帝那里。

隋唐的堪舆术，经过郭璞等魏晋堪舆名人推动后，又进入了一个高峰，出现了杨萧吉、丘延翰、杨筠松等一批堪舆高人。所以，隋唐时期人们对祖坟的风水特别看重，且有一套新的理论。“挖祖坟”、“坏风水”，同时便成了当朝惩罚叛逆者的一种厉害手段。

中国历史上惟一的女皇帝武则天，便用此手段惩罚过反臣徐敬业。

唐人张鷟著《朝野佥载》（卷6）记录了这件事情：唐英公徐绩初卜葬，谣曰：“朱雀和鸣，子孙盛荣。”张景藏闻之，私谓人曰：“所占者过也。此所谓朱雀悲哀，棺中见灰。”后孙敬业扬州反，弟敬贞答款曰：“敬业初生时，于蓐下掘得一龟，云大贵之象。英公令秘而不言，果有大变之象。”则天怒，斫英公棺，焚其尸，灰之应也。

同样出自《朝野佥载》，当过唐高宗李治时宰相的郝处俊，也被武则天如此制裁过。郝处俊下葬下，有一书生路过其墓，感叹道，“葬压龙角。其棺必斫。”后来，郝的孙子出事，祸及郝处俊，武则天“斫俊棺，焚其尸。”据史书所记，郝处俊死后被掘坟辱尸，应该与风水无关，而是高宗欲逊位于武则天时,时为宰相的郝处俊力谏反对，这才让武则天怀恨在心。

黄巢是唐末农民起义军首领，也是中国盗墓史的狂人之一（见本书《人物篇：最蠢的盗墓者狂人黄巢》）。公元881年攻下唐都长安，建大齐国，改国号金统。在盗唐帝王的同时，其所建的“大齐”风水，便让朝廷破坏过挖过。事发唐僖宗李儇的中和三年（公元883年），有相地者密报，在金州牛山附近有“黄巢谷”，为黄巢的发迹宝地，若破黄巢天气子运，当掘此山。据宋人王明清《挥麈后录》一书所记，李儇真的信以为真，派万把人去挖牛山，挖个把月，才将牛山破坏。出土了一个石桶，桶内有黄妖兽，桶上有一把三尺长的剑，黄巢不久兵败自杀（一说被其外甥人谋害）。

实际上这是不可信的，黄巢兵败，与李儇挖牛山一点也不相干。中和三年时，黄巢的起义军已经不行，当年的四月初八，唐军自光泰门入长安，黄巢力战不胜，焚宫室逃走，从此战事处处失利，。

唐朝时也有不少人不相信风水的吉凶，唐玄宗李隆基时的名臣姚崇就是其中之一。《新唐书·姚崇传》（卷137），开元年间太庙崩坏，其时李隆基正打算动身去东都洛阳，身边人都认为不吉，不宜出行。

姚崇认为，“臣闻隋取苻坚故殿以营庙，而唐因之。且山有朽坏乃崩，况木积年而木自当蠹乎。但坏与行会，不缘行而坏。且陛下以关中无年，轮饷告劳，因以幸东都，所以为人不为己也。百司已戒，供拟既具，请车驾如行期。旧庙难复完，尽奉神主舍太极殿？更作新庙，申诚奉，大孝之德也。”李隆基听了很高兴，“卿言正契朕意。”“风水宝地”不是人人可以葬入。

大宋王朝的皇帝对风水亦迷信

宋神宗赵顼就是一位很讲迷信的皇帝。不孝有三，无后为大，皇帝如果没有“龙种”，那更是犯了江山社稷的大忌。赵顼先后生了不少儿子，但接连夭折。有人告诉他，可能是京城开封周边的坟墓太多，阴气太盛，影响了皇家风水，压住了赵姓宗室。于是打算强迫让民间把这里的坟墓给迁走。

王安石的弟弟王安礼听说后上书，谏阻些事，才避免了大规模“挖祖坟”事件发生。《宋史·王安礼传》（卷327）记载如下，

“帝数失皇子，太史言民墓多迫京城，故不利国嗣，诏悉改卜，无虏数十万计，众汹惧。安礼谏曰：文王卜世三十，其政先于掩骼埋胔，未闻迁人之冢以利其嗣者。帝恻然而罢。”

宋人对风水的迷信，不逊唐人。《挥麈后录》记述了宋人范择善葬父的故事。

范父去江西上饶，病死于途中的寺庙里。寺里的老和尚听说后告诉范择善，“寺后山半适有一穴，不若就葬之，免搬挈之劳。”老和尚懂风水，说这穴风水好，主后人富贵。范择善葬父后金榜题名，仕途顺利。后来，范择善要把父亲遗骸迁回原籍安葬，老和尚听说后建议不要迁，范坚持迁回。后来，范择善遭人弹劾，被降职流放，死于外地。实际上，范择善官运不济，不碍迁葬，直接原因是得罪了当朝权贵秦桧。

过去人相信命，祸福在天，命里有的会到来，没有的得到了反而不吉。风水宝地也是一样，不该得的，祖坟葬了风水宝地主凶。

宋人洪迈所著的《夷坚志》是一部“极鬼神事物之变”的笔记，文笔类似于志怪小说《搜神记》。戊卷中记述了陈魏公父墓的来历。陈魏公父墓在福建莆田境内南寺的旁边，本是一有钱人家买下的墓地。但富人入葬后，子孙先后都得了眼疾。风水先生称这是因为墓地的风水不好，宜搬迁，把这块墓地卖了，否则后患无穷。陈魏公买下了那块地，将父坟迁葬过来。有钱人家眼疾没有了，陈魏公也很快发迹了，当上了宰相，官封少师。

时人认为，风水宝地非有德之人不得葬入，否则反惹祸。实际上这些说法是迷信，欺人之语。

大明王朝天启年间挖大清龙脉

无独有偶，大明王朝的皇帝也干过“挖祖坟”的事情，而且比唐僖宗李儇的声势更大。

别以为盗墓都是民贼干的勾当，从中国盗墓史上来看，大规模的盗墓掘陵多属“官方行为”，有一些甚至是帝王自己策划的，如武则天挖徐敬业祖坟、郝处俊坟。

明朝的“挖祖坟”事件发生于明末天启年间，朱元璋的子孙、大明王朝倒数第二位皇帝熹宗朱由校，出于泄女真人王气、挖断大清龙脉的需要，把位于北京西南大房山系九龙山附近的金国帝王陵寑，全部给捣毁了。

三、风水流派的四大祖师

风水形派四大祖师：杨（救贫）、曾（文辿）、赖（布衣）、廖（金精）。曾文辿是杨筠松弟子，曾文辿（公元854—916年），字缝舆，号逸真，江西于都葛垇小溷村人，生于唐大中甲戌岁（854），卒于梁贞明三年丙子岁（916），享年63岁。其父曾德富。兄文遄、弟文迪，文辿排行第二。曾公幼习诗书，熟究天文经书，黄庭内经诸书。隐居雩都黄龙寺时，缘遇杨公筠松，得其悉心指黠青鸟，遂得堪舆大道【学习更多十二星座配对文章请关注:Www.HaixiNgu.COm<;.]。三僚曾氏开基祖，也是杨救贫的首座弟子。杨救贫云游天下，本无意驻足，但曾文辿却想找一块吉壤定居。有一天，曾文辿发现三僚这个地方不错，就告诉师傅杨救贫说他找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”地方，如果住下来，子孙可以世代为官。杨救贫过去一看，果然是一块山环水绕的肥美盆地，盆地中间有一座长条形的石峰，盆地后部有一棵凉伞形的松树，树下是一块圆形巨石。他告诉曾文辿说：“这里果然是我们堪舆人的世居之地。你看前有罗经吸石，后有包裹随身，住在这里，子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门。”杨筠松和他的二个弟子一起，在盆地中间搭茅棚居住，他们把茅棚称为“寮”，师徒仨人是三座茅棚，附近的人们就把这里称作“三寮”（现在写作三僚）。曾文辿原是于都肖县（今于都曲洋乡）人，自幼读书，原想通过科举仕进，因逢战乱，隐居在于都县黄檀寺读书，不问世事，后偶遇杨筠松先生，羡其学问，遂拜杨公为师，随其学习堪舆术。他将全家迁往三僚村定居时，杨救贫特地为徒弟择址定向。

曾文辿和刘江东都是杨筠松弟子。刘江东，字渊则，又名七碗、添碗、晚年号刘白头。江西省于都葛坳上老人，生于大唐中和四年.（公元884年）。其时杨筠松因黄巢破京城，避难江南，应江西虔州（今江西省赣州市）节度使卢光稠之请为卢光稠葬母，任卢光稠参军的刘江东崇慕杨公堪舆神术，遂与同乡曾文辿拜杨筠松为师，从游其门。刘江东是杨救贫先生的主要传人和杨公堪舆理论实践的主要记录者之一，为杨公堪舆文化的继承和传播发挥了重要的作用，著有《三宝经》一书传世。刘江东传道，不拘姓氏，好学者则传之。刘江东去世后,葬在上老村下山虎形,，与其父同葬，坟墓至今保存完好，惜其后人重修坟茔时误改了碑向，坟墓右侧已生白蚁。刘江东故乡、广东丰顺等地还保留有刘江东所勘定的阴阳宅，至今乃兴旺发达。廖金精名瑀，字伯玉，相传其曾入山学道，长居虔化县（今宁都）翠薇峰金精洞，自号“金精山人”，故后世称其为廖金精。相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为“廖五经”。

唐末兵荒马乱，科举不继。廖瑀的爷爷廖三传擅长堪舆，廖瑀自幼耳濡目染，转而研究堪舆之术。杨救贫在兴国、宁都、于都一带活动时，廖瑀与杨筠松相遇于虔化，起初他不服杨救贫，年轻气盛，屡屡与杨公斗法。有一次，黄陂廖氏请杨救贫去堪定一个门楼位置。廖金精预先用罗盘定准了方位，并在地下埋了一个铜钱做标记。杨救贫来后，却不用罗盘，只是用手里的一根竹竿，随手往地下一插，却正中了铜钱中间的方孔。廖金精这下服了杨公，虔诚地拜杨公为师。

廖金精原来住在宁都东山坝。为早晚追随杨公，他随师傅迁到兴国三僚村居住，后来得到杨公亲传青囊秘籍。三僚廖氏杨公祠大门的对联“竹杖青奇万里河山归杖下；青囊元妙一天星斗隐郎中”就暗寓了这个故事。廖瑀著有《怀玉经》、《俯察本源歌》、《一盏灯》等著作传世。原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人”，江西省定南县凤山冈人。生于宋徽宗年间（公元1101-1126年间）。赖布衣，曾任国师之职，后受奸臣秦桧陷害，长期处于流落生涯中。赖布衣的足迹几乎踏遍祖国大地，凭着精湛的堪舆理论于与技术，一路怜贫救苦，助弱抗强，留下了许多神话般的传说，“风水大师”的名声不胫而走。香港、广州、英德（大湾镇布心井村）等城市都是由赖布衣堪定选址。传说赖布衣所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业。又有传说孙中山先生的祖坟也是赖布衣堪定的。后来赖布衣看破红尘，遁隐山林，长与青山白云为伴,不见其踪。赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一。赖布衣故乡的“布衣祠”被列为重点文物保护单位和旅游景点，前来瞻仰的香港同胞络绎不绝。传世有《催官篇》等。香港电视剧《赖布衣》，1983年上映，是一部古装神话剧。

关于秦桧祖坟风水传说的内容到此结束，希望对大家有所帮助。