一、文言文床头

1.文言文《床头捉刀》翻译

魏武将见匈奴使①，自以形陋，不足雄远国②，使崔季珪代③，帝自捉刀立床头④。既毕⑤，令间谍问曰：“魏王何如⑥？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常⑦，然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。

魏武将见匈奴使①，自以形陋，不足雄远国②，使崔季珪代③，帝自捉刀立床头④。既毕⑤，令间谍问曰：“魏王何如⑥？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常⑦，然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。

导读：匈奴使者并不知座中的曹操是假的，但慧眼识英雄，决非平凡之才。曹操当机立断派人追杀他，也是防患于未然。

注释：①魏武将见匈奴使：曹操将要接见匈奴的使臣。魏武，即魏武帝曹操。匈奴，古代北方一少数民族。②雄远国：威震远国。③使崔季珪代：（他）让崔季珪代替他（接见匈奴使臣）。崔季珪，名琰，字季珪，据说长得很有威仪。④帝自捉刀立床头：魏武帝自己握着刀在床边侍立。捉刀，握刀。床，古时一种坐具，不是卧具。⑤既毕：指接见完毕。⑥魏王何如：（你看）魏王这人怎样？⑦雅望非常：高雅的风采很不一般。

曹操将要接见匈奴使臣，认为自己的相貌丑陋，不足以威震远国，便让崔季珪代替，自己握着刀在床边侍立。接见完毕，派间谍问使臣：“魏王这人怎样？”匈【学习更多生肖运势查询文章请关注:Www.yUXInggu.Com{奴使臣回答说：“魏王高雅的风采很不一般，但是床头握刀的人，这才是一个英雄。”魏武帝听到这些，派人追杀了这位使臣。

靠井水浇灌.当时有一户姓丁的农家，种了一些旱地.因为他家的地里没有水井，浇起地来全靠马拉驴驮，从很远的河汊取水，所以经常要派一个人住在地头用茅草搭的窝棚里，一天到晚专门干这种提水、运水和浇地的农活.日子一久，凡是在这家住过庄稼地、成天取水浇地的人都感到有些劳累和厌倦.丁氏与家人商议之后，决定打一口水井来解决这个困扰他们多年的灌溉难题.虽然只是开挖一口十多米深、直径不到一米的水井，但是在地下掘土、取土和进行井壁加固并不是一件容易的事.丁氏一家人起早摸黑，辛辛苦苦干了半个多月才把水井打成.第一次取水的那一天，丁氏家的人像过节一样.当丁氏从井里提起第一桶水时，他全家人欢天喜地，高兴得合不上嘴.从此以后，他们家再也用不着总是派一个人风餐露宿、为运水浇地而劳苦奔波了.丁氏逢人便说：“我家里打了一口井，还得了一个人力哩！”村里的人听了丁氏的话以后，有向他道喜的，也有因无关其痛痒并不在意的.然而谁也没有留意是谁把丁氏打井的事掐头去尾地传了出去，说：“丁家在打井的时候从地底下挖出了一个人！”以致一个小小的宋国被这耸人听闻的谣传搞得沸沸扬扬，连宋王也被惊动了.宋王想：“假如真是从地底下挖出来了一个活人，那不是神仙便是妖精.非打听个水落石出才行.”为了查明事实真相，宋王特地派人去问丁氏.丁氏回答说：“我家打的那口井给浇地带来了很大方便.过去总要派一个人常年在外搞农田灌溉，现在可以不用了，从此家里多了一个干活的人手，但这个人并不是从井里挖出来的.”孟母戒子原文孟子少时，诵①，其母方②织.孟子辍然③中止，乃复进.其母知其喧④也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得.”其母引⑤刀裂⑥其织，以此戒⑦之.自是之后⑧，孟子不复喧矣.注释①诵：背诵.②方：正在.③辍（chuò）然：突然终止的样子.辍，停止，废止.如“辍学”、“辍笔”.然，……的样子.④喧（xuān）：遗忘.⑤引：拿来.⑥裂：割断.⑦戒：教育⑧自是之后：从此之后译文孟子小时候，背诵诗文，他的母亲正在织布.孟子突然停止背书，一段时间后，接着再背诵下去.孟子的母亲知道他是因为分心而遗忘了书中的内容，于是把他叫来问道：“为什么中途停止背书？”孟子回答说：“书中有些地方忘记了，后来又记起来了.”这时，孟子的母亲拿起刀割断她织的布，用这种方法来告诫他读书不能半途而废.从此以后，孟子不再因为分心而遗忘了书中的内容了.道理：做任何事都要全神贯注，一心一意不能分心.你觉得孟母教子的方法有什么独特的地方？效果好吗？答：孟母是用实际行动来教育孩子.通过剪断织布（布如果被剪碎了，则失去了它的作用）来说明学习也是一样的，不能中断.这样的教育效果很好.表水涉澭原文：出自《吕氏春秋·察今》：荆人欲袭宋，使人先表澭水.澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍.向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也.注释荆①人欲袭宋，使人先表②澭水.澭水暴益③，荆人弗知，循表而夜涉，溺④死者千有余人，军惊而坏都舍⑤.向⑥其先表之时，可导⑦也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也.①荆：楚国的别名.②表：标志，此处用作动词，测量，即测量河水深度.下文中的“循表而夜涉”的“表”用作名词，即标志.澭：古水名.③暴益：猛涨.④溺：淹没在水里.⑤惊：乱.而：这里作“如”解.都舍：大厦.舍，房屋.⑥向：以前.⑦导：通过.译文：楚国人想袭击宋国，派人先在澭水里树立标记.澭水突然涨水，楚国人不知道，顺着标记在夜晚徒步过河，淹死的人有一千多，军中惊骇的声音如同都邑里的房屋崩塌一样.以前他们先在澭水里树立标记的时候，（标记）可以引导涉水，现在水已变化涨了很多，楚国人还顺着标记涉水，这就是他们失败的原因.哲理：这个故事告诉人们：社会的情况是不断变化的，处理事情也要随着情况的变化而变化，如果把事情看成静止不变，不去适应新的情况，采用新的措施，结果必定遭到失败.卞庄子刺虎原文卞庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰："两虎方且食牛，食甘必斗，争则必斗，斗则大者伤，小者毙.从伤而刺之，一举必有双虎之名."卞庄子以为然，立须之.有倾，旋两虎果斗，大者伤，小者死.庄子从伤者而刺之，一举果有两虎之功.ؤ作者：司马迁译文卞庄子发现两只老虎，准备刺杀.身旁的旅店仆人劝阻他说：“您看两只老虎，正在共食一牛，一定会因为肉味甘美而互相搏斗起来.两虎相斗，大者必伤，小者必死.到那时候，您跟在受伤老虎的后面刺杀伤虎，就能一举得到刺杀两头老虎的美名.”卞庄子觉得小僮说得很有道理，便站立等待.إ过了一会儿，两只老虎果然为了争肉，嘶咬扭打起来，小虎被咬死，大虎也受了伤.卞庄子，挥剑跟在受伤老虎的后面刺杀伤虎，果然不费吹灰之力，就刺死伤虎，一举获得两虎的名声.字词解释庄子：此指卞庄子，春秋时鲁国的大夫，有勇力.馆竖（shù）子：旅馆的童仆.竖子，童仆.方且：正要立须之：须，等待.之，代词，这里指这件事.止：劝阻食甘：吃得有滋有味须：等。

二、坼书放床头文言文翻译

1.古文翻译

《聊斋志异序》（节选）译文

留仙《志异》一书，脍炙人口久矣.余自髫龄迄今，身之所经，无论名会之区，即僻陬十室，靡不家置一册.盖其学深笔健，情挚识卓，寓赏罚于嬉笑，百诵不厌.先乎此后乎此之类书，无虑汗牛充栋，竟无能望其肩背者，是笔墨骨格，未许轻造也.顾才大如彼，知寻常传文，不能以一介寒儒表行寰宇踌躇至再，未可如何，而假干宝搜神，聊至医生心血，欲以奇异之说，冀人之一览，其情亦足悲矣.是书流传既久，而坊吝于铅椠，将其短类半删去之，渐久而失愈多，殊堪恨恨.

蒲松龄的《聊斋志异》这本书，早已脍炙人口了。我自儿童时期到现在，（我的）人去到哪里，不管是不是大（出名的）城市，就是偏僻的角落很少人住的地方，也没有不是每一户人家都购置一本的.大概是因为它讲述得深入（且）文笔矫健，感情真挚见识卓越，将赏罚寄寓在嘻笑里，读上百遍都不会厌倦.比它早或迟的同一类型的书，大概只是摆设而已（汗牛充栋：用牛运书妖累得牛出汗，用屋子放书则要放満整个屋子），竟然没有能够比得上它的，这是（因为这些作品的）文笔风格不曾经过一点点考究.只不过是（姓蒲的）才能比那些人大，知道一般的传奇文学，不能以一介贫穷的读书人穿上外衣行走天下一再徘徊犹豫，没有决定怎样做（大概意思是指书生的某种心理）（的那种思想来写书），而借用干寳的搜神记，姑且至医生心血（？/无能为力），希望以奇特怪异的说法（故事），期望得到人们的一览，那种情形也足以让人感到悲哀啊.这些书流传很久，而坊间（民间）也懒得去印制（读），将它的浅短的内容大片删去，渐渐地散失得越来越多，很是（让人）抱恨不已.

原文：魏武将见匈奴使①，自以形陋，不足雄远国②，使崔季珪代③，帝自捉刀立床头④。既毕⑤，令间谍问曰：“魏王何如⑥？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常⑦，然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。

导读：匈奴使者并不知座中的曹操是假的，但慧眼识英雄，决非平凡之才。曹操当机立断派人追杀他，也是防患于未然。

注释：①魏武将见匈奴使：曹操将要接见匈奴的使臣。魏武，即魏武帝曹操。匈奴，古代北方一少数民族。②雄远国：威震远国。③使崔季珪代：（他）让崔季珪代替他（接见匈奴使臣）。崔季珪，名琰，字季珪，据说长得很有威仪。④帝自捉刀立床头：魏武帝自己握着刀在床边侍立。捉刀，握刀。床，古时一种坐具，不是卧具。⑤既毕：指接见完毕。⑥魏王何如：（你看）魏王这人怎样？⑦雅望非常：高雅的风采很不一般。

曹操将要接见匈奴使臣，认为自己的相貌丑陋，不足以威震远国，便让崔季珪代替，自己握着刀在床边侍立。接见完毕，派间谍问使臣：“魏王这人怎样？”匈奴使臣回答说：“魏王高雅的风采很不一般，但是床头握刀的人，这才是一个英雄。”魏武帝听到这些，派人追杀了这位使臣。

书生说：“我要睡觉，取书做枕头罢了！”

一生赁僧房读书，每日游玩，午后归房，呼童取书来。童持《文选》，视之曰：“低。”持《汉书》，视之曰“低。”又持《史记》，视之曰：“低！”僧大诧曰：“此三书，熟其一，足称饱学。俱云‘低’，何也？”生曰：“我要睡，取书作枕头耳！”

一个书生，租借僧人寺院的房屋读书，但每天都外出游玩，午后回房，呼唤书僮取书来。书僮拿《文选》，书生看了说：“低。”拿《汉书》，书生看了说：“低。”又拿《史记》，书生看了还说：“低！”僧人大为奇怪，说：“这三部书，只要熟读其中之一，都足称饱学之士了。全都说它们‘低’，为什么啊？”书生说：“我要睡觉，取书做枕头罢了！”

我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病***，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说：“确实啊，这像鸟窝。”

吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病***，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者耶！乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！

万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。

在书房里读书读得很认真很卖力，以至于窗外时光流逝都不察觉，白天黑夜废寝忘食，就是形容读书很用功。

原文：亭林先生自少至老，手不释书，出门则以一骡二马，捆书自随。

遇边塞亭障，呼老兵诣道边酒垆，对坐痛饮，咨其风土，考其区域①。若与平生所闻不合，发书详正，必无所疑乃已。

马上无事，辄据鞍默诵诸经注疏，遇故友若不相识，或颠坠崖谷，亦无悔也。精勤至此，宜所诣渊涵博大，莫与抗衡与。

译文：顾炎武（字亭林）先生从小到老都手都没放下过书（形容极爱看书，学习勤奋）出门就带一两匹瘦弱的马随身.有时候到了边塞亭障（障、城、亭、燧，都是古代驻军防戍的军事建筑），就找老兵到路边的小酒店一起畅饮.询问当地的风土人情和地理.如果和自己知道的不同就写在纸上详细的记下来，一定到没有任何疑惑的程度为止.坐在马上空闲的时候，就跨着马鞍默默背诵四书五经等经典和对它们的注释文.（对经典的解释叫"注"或"疏"。是这个吗？？？。

5·10宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土①之墙不可圬②也，于予与何诛③！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与④改是。”

②圬：音wū，抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。

宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”

孔子的学生宰予白天睡觉，孔子对他大加非难。这件事并不似表面所说的那么简单。结合前后篇章有关内容可以看出，宰予对孔子学说存有异端思想，所以受到孔子斥责。此外，孔子在这里还提出判断一个人的正确方法，即听其言而观其行。

三、风水上换床头不好吗

床的风水问题牵涉很多方面，单是床头，就有很多忌讳需要小心避免。

1、床头不宜横梁压顶，风水学上有“横梁压顶”不吉利的说法，认为如果真有情况出现，便会对人的健康产生不良影响，应该尽量避免。风水学认为这会对人的头部健康造成损害，例如头晕、头痛、失眠以及引起其它种种脑部疾病等等。避的方法是把床关移过一些来避开横梁，这样就可以化解。

倘若因为房间的面积太小或因其它原因而避不开，可采用遮的方法，用天花板把横梁遮掩起来，这一来是“眼不见不妨”，籍此减少心理压力，二来是让天花板来承受横梁压顶之害。

2、床头不宜对正房门，床头对正房门是不吉利的，因为这会导致一个人的健康及事业走下坡路;所以应该尽量避免。避免的方法有如下两种：

一是把睡床移开，避免头与房门成一直线，免除床头被外气直冲之害。

如果睡床不能移动，那么可以换另一头睡觉，亦是一个变通可行的方法。这样床头就可以避免受房门外气直冲。

3、床头不宜及接近窗户，床头太近窗口则不吉。撇开风水不谈。单以环境卫生而论床头亦不宜靠贴窗口的。

晴天，从窗口透入的阳光会直射床头，而在雨天时，风雨又会从窗缝渗入，影响睡眠。一旦遇到刮大风或行雷闪电，床头贴近窗口便更加危险，因为会被窗口跌落的玻璃弄伤。因此，为了睡眠安宁及家居安全着想，应该尽量避免床头贴近窗口。

4、床头不宜正对镜子，镜子用来阻挡煞气的，作用是把直冲来的煞气反射回去，所以镜子不宜正对着床。床头正对镜子，往往会被自己的反映吓了一惊，有些人在房中摆了很多镜子，时常觉得鬼影幢幢，其实这只是镜子影子晃动所引起的幻觉而已。床头不宜安装镜子，因为正对床头触犯忌讳，往往会严重影响睡眠安宁，导致心悸失眠，精神涣散，甚至疾病缠身的。

睡房中不宜摆放太多镜子，最理想是在衣柜内边的门装镜，如此一为，平时看不到镜，但要穿衣服及打扮时，打开柜门便有镜子可用。

一般来说，通风对流的地方是在门口或者窗前，如果从客厅里就能一眼看见卧室的床，会使卧室缺乏宁静感。而床头能感觉这种通风造成的空气对流的话，往往就会破坏睡眠时起保护作用的人体“气场”，影响人的健康。

如果床位安放于空调之下，其吹出来的暖风或者冷风会影响冲破人体“气场”原本的平衡，使人的新陈代谢功能受到影响，进而会导致人体免疫力的下降，往往容易引起人患感冒之症或引发关节炎。

空调正确的摆设，一般宜放置于进门的左手边位置，尽量注意避开空调吹出来的风直吹向床铺。另外家中有老人和孩子的，由于老人和孩子的自我调节与适应能力相对较弱，为了预防他们容易上空调病，造成不好的后果，也不适于安装大功率的空调。炎热的夏天只把空调定在适合的温度就可以了。

目前的床头靠板均有其形状，故如利用相助本人八字用神或喜神的五行形状属性之靠板，则有助本人的运气，反之如采用的床头靠板，五行形状属性与本人八字中的喜神、用神相克，则大不利本人的运气。严重者可给本人带来厄运。

另外如两窗太接近，个人在家中的隐私得不到保证，常给人以恐惧感，从而会使居住者性格变得内向，孤僻。其解法是，只要常将窗帘拉开，问题自然就解决。

现将最佳配合列出，以供大家参考：

(1)用神或喜神为木时，床头靠板形状宜用波浪形或长方形。

(2)用神或喜神为火时，床头靠板形状宜用长方形或多菱角形。

(3)用神或喜神为土时，床头靠板形状宜用多菱角形或正方形。

(4)用神或喜神为金时，床头靠板形状宜用正方形或圆形。

(5)用神或喜神为水时，床头靠板形状宜用圆形或波浪形。

7、床头忌朝西。古人以西方为「极乐世界」，乃死后向往之所。即以现代科学观点言之，亦属欠妥。盖日落西方，地球自转由东而西，头向西而眠，久之，易致血液上冲耳。

8、观察卧室时，应该注意房间内是否有一面完整的墙面，开向房间的室内门或卫生间门是否位置恰当，以便于从容妥帖地摆放卧床。并且，床有一侧靠墙，最好不开窗，卧室床头忌有落地大窗，一楼住家更忌床头对窗，厚重窗帘遮挡也无用，是为卧房大忌。

9、注意床头不要朝向走廊、电梯间、楼梯间、厕所的下水管和抽水马桶。因为，这些都是代表阳动的地方。走廊、下水管、电梯间、楼梯、冲水马桶，都是气流非常不稳定的地方，虽然隔着一堵墙，还是会影响到我们的脑电波，使得我们不能安静地进入睡眠。

一般而言，房屋墙壁可分为外墙和内墙。外墙(与室外相邻)往往湿度高，温差大;内墙(分割室内房间)相对湿度低，温差小，因此建议把床头靠着内墙睡而且不要靠着墙角睡，才不易生病。

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