感谢邀请，今天来为大家分享一下小丘陵风水的问题，以及和丘陵地带风水的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

一、四柱断风水出自哪里

百度知道

四柱断风水出自哪里

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风水与四柱关系的理论自古有之。

一、断风水

以年月柱看左、日时柱看左，支主前、干主后，支中藏干为人元定方向。年月柱为喜用神利于内陆（出生当地）发展。天时是运气，地利是硬环境，人和是软环境，天干是外部所在，地支是内部所在，可以根据这种原理去悟去想。（天干是天元龙、地支是地元龙、地支所藏者为人元龙，地支代表方向和方位）

二、判方向

年柱看少年期（1—15岁），年干为外，主左后远方，人体头顶之部位。年支为内，年支为内，主左前远方，人体的右肩部之位。

月柱看青年期（16—30岁），月干为正左远方、，为人体的腹部。月支为正左邻近之方，人体为左足或胸部。

日柱看中年期（31—45岁），日干为太极，称为元神。日支为右前方，人体为左手、左足。时柱看晚年期（46—60岁至老），时干为左前稍远之方，时支为左前方更远之方。

三、八字看阴宅秘诀

年干和日干比和，或年干临正官、正印、正财、食神者为上等坟。年干为杀、劫、伤官者，则祖坟不利本人。

婚姻妻妾宫：日支为夫妻宫，看祖坟对此宫是生旺或是刑冲以定吉凶和婚姻好坏。

子女宫：时柱看子女，看祖坟对此宫是生扶还是刑冲以定吉凶和子女优劣。

坟山的方向，以天干地支所临的方向看，此为大致方。

看祖坟吉凶：以月干支去对应祖坟位置，被月干生扶者吉利，坟山有利后人，被刑冲克害者则不利后人而主凶也。

年年柱十神临六亲所主。伤官者：坟山被毁或有泉水浸泡。七杀：主祖坟垮、崩、滑坡，或周围有树根攻破和被人邪害，或者前后有搞建筑物伤残龙脉等；木杀为树根、木桩等木竹器所破。金杀为白石头、铁钉、铁器、铁架子、电杆所害。火杀为雷电、火烧所害。火杀为水冲浸、塘沟、水箭所害。土杀为人推土掩盖或有其它坟挤占。

地支所破内景：寅卯根绕是似龙须，申酉铁器走耕犁，巳午热气在蒸苦，亥子蛇鼠孔迁居，辰戌丑未土塞穴，此是孙膑妙法遗。

地支主坟的外景情况：寅为花木卯桥般，巳坟高岗辰景泉，午岭横山未堤岸，申河石道酉麻山，戌骨臭穗破窑灶，亥地南方有水穿，子坟地头如仰瓦，丑为平地坤有陷，地是孙膑地形法，取法临用着意观，以土干地支对应年柱所临的十神亦可观吉凶。

四柱年柱逢空（因年柱为祖坟风水），且如辰戌丑未上空，上空则陷，其主家祖坟必坐落在沟里。若月柱支逢空，主其家人主坟在沟边。（日月柱紧靠年柱）。空是有缺之意，意义延伸就是有沟之象也。

四、四柱看阴宅精论

从八字看阴宅，男女有区别，因女人跨两家，一家是娘家，二家是婆家，两家阴宅都对她有影响，虽然生时运气受到娘家的影响，但死后还是要埋在婆家，所以两家的阴宅信息都有，具体看法如下。四柱先出现的官杀为娘家，后出现的官杀为婆家，倘若八字中只有一个官杀，则局中的官杀为娘家，而身宫为婆家阴宅（此时不论官杀），倘若八字中没有官杀，则年柱为娘家阴宅，身宫为婆家阴宅。

命局阴宅看官杀，只在天上不在下，官杀同时都出现，不看官星专看杀，倘若同时出现二三杀，说明祖坟有分家，干上官杀都不现，就以年柱代表它。

干为坐山主后方，支为朝向为前方，临干冲克来龙破。十二地支定朝方，子午南北卯东西，寅为东北西南向，辰巳东南对西北，未申西南对东北，戌亥西北向东南，地支藏干土质辨。

丙丁火红壬癸黑，庚辛白象戊己黄，甲乙青土家有根，近有草木左右长，地支藏干小环境，壬癸近有坑沟水，甲为大树乙为小木，丙丁枯树或干沟，戊为左高己右岗，庚辛为路或石头，整个八字论环境，断法支藏透一样。站在朝向寻方位，阴宅左右要转向，隔位地支为龙位，五行定为龙方，阴宅地支若被冲，标志阴宅有破相，阴宅地支若伏吟，可能近处有梯田，阴宅周围都是土，可能坟在田地间。

阴宅支藏对日主、十神心性断的金，十神心性指家庭，并非指哪一干，藏干重点看主气，若遇空亡要反断，支藏十神仔细看，正官伤官要犯宫，食神遇枭消化差，伤官与印见少亡，偏财遇劫家有盗贼，财印相遇赖读书，食伤有生甲乙木，家中定有腮须男，食伤旺相临金水，家中恐有风流情。

祖坟是否有迁移，就看四柱和三垣，凡有合冲祖坟位，祖坟肯定有搬迁，主冲主合是新坟，不讼地支和天干，若问迁新是何时，大运在有冲合现。

五、以命局的五行旺衰定出生在高原、草地、林区或水域

四柱命局土多土旺，不受冲克，命主多应生在丘陵地区；命局木多木旺无冲克，水相木旺或会合成木局，则应生在林中或深山中。命局水多水旺，地支会合成水局，无冲克，命主多生在水边或水乡之地。局中为西方金地，金多金旺，无冲无克，主出生在矿山及周围环境有金属之物。

命局中五行平衡不偏不枯、五行齐全，则主出生在平原地带或无树林、水域、高山、厂矿的地域。

六、八字看阳宅

1、年支七杀者，宅内人口不安宁，易离异独居，不利婚。年干偏财宅房不整，易常修补。财印逢冲经常搬家。四柱库相冲，换宅改造中。命前五辰也为宅，冲之主搬宅（搬家），命后三辰为庄，冲之搬远乡。

2、八字看室内风水。年柱看父母房间，月柱看兄弟房间，日柱看房间，时柱看子女房间。食伤看卫生间，花草、宠物（猫金鱼）印星看厨房、车自行车、书、手机、电脑、电话、上水、门窗。财星看金银首饰、钱财、桌子、橙子。比劫看衣厨、衣架、健身器财。官杀看刀剑、剪子、带尖金属类物。

3、命局正印，财星看房宅，正官也为房宅新。印的长生在寅木，官的长生也在寅。偏印宅差屋有迁，食神新宅有修成，伤官主宅多变迁，七杀房败宅多乱，比肩房多宅不安，劫财必是多修善，正财祖宅旺财丁，偏财离祖或新。六亲十神查法以日干支对年干支，不论其他。六亲宫位可与后天八卦宫痊配合应用，如履巽它的属。

如何从八字看祖坟风水的兴衰

一、八字分析祖坟好坏

年柱代表祖辈情况，尤其年支距日主最远，代表祖先。年支为喜用神，不受刑冲克伐，生旺得力，在组合中能起到好作用，则祖坟风水好，能得到祖先荫庇。反之，则祖坟风水凶，得不到祖先荫庇。若年支为闲神，则祖坟风水一般。年支虽为喜用，但弱不得力，又遭冲克，说明祖坟风水本来不错，但后来遭到人为破坏，风水由好变坏了。年支虽不为喜用，但由于组合关系也能起到好作用，说明祖坟风水还是可以的。年支为忌神，但弱不得力，又被刑冲，则说明祖坟风水本来不好，但后人有补救。

人在世上可求得两种护佑，一是神明护佑，二是祖先护佑。祖先的骸骨居于福地，自然能够荫庇后代，若祖先的骸骨居于凶地，给子孙后代带来的只能是凶祸了。“一坟二房三八字”，祖坟对个人命运的影响是至深至远的，还决定着一个家族的兴衰荣辱。只要留心你就会发现，一个家族的人，往往具有共同的特性，若主文贵则多数都是文职，出武贵则多数都是军警人物，主发财则多数都是商人，祖坟凶则多数出顽劣之徒。

在实务操作中还发现，有的家族中女性寿长，媳妇、女儿都很能活，而家中的男人大多寿短；有的家族中男性寿长，媳妇、女儿往往体弱多病，中途寿夭。有的人来看八字，把一家人的八字都拿来看，包括父母、兄弟等等，若父亲婚姻不顺，兄弟姐妹婚姻不顺，自己也婚姻不顺，则肯定是祖坟的问题。有的家族则多出聋瞎盲瘸残疾精神病人等，这些都是与祖坟风水有关的。

二、八字分析祖坟风水

八字阴宅在官杀，只在干上不在下。官杀同时都出现，不看官星专看杀。如果同现两个杀，说明祖坟已分家。干上官杀都不现，就以年柱代表它。

干为朝山是前面，支为朝向为后方。临干冲克朝山破，十二地支为朝向。子午南北卯东西，寅为东北西南向。辰巳东南对东北，未申西南东北向。戌亥西北向东南，地支藏干土质辩。

丙丁红土壬癸黑，庚辛白象戊已黄。甲乙青土家有根，近有草木左右长。地支藏干小环境，壬癸近有坑沟水。甲为大树乙小木，丙丁枯树或干沟。戊为左高已右岗，庚辛为路或石头。整个八字大环境，断法支藏都一样。站在朝向说方位，阴宅左右要转向。

隔位地支为龙位，五行定位来龙方。阴宅地支若被冲，标志阴宅已破相。阴宅地支若伏吟，可能两处或梯田。阴宅周围尽是土，可能坟在田地间。

阴宅支藏对日主，十神心性断的全。十神心性指家庭，并非专指哪一单。藏干重点看主气，若遇空亡要反断。支藏十神看仔细，正官伤官要犯官。食神遇枭消化差，伤官与印少亡见。偏才遇动家有贼，财印相遇读书赖。食伤有生甲乙木，家中定有腮须男。食伤旺相临金水，家中恐有风流玄。

祖坟是否已迁移，就看四柱和三垣。凡有冲合祖坟位，祖坟肯定要搬迁。主冲主合是新坟，不论地支和天干。若问迁移应何时，大运再有冲合现。

祖坟风水好了，能荫泽后人，后人宏观上发展大小，与长辈死后埋得好坏有关。

下面这几个小故事，就足以说明祖坟风水在人们心目中的重要地位。

故事一：

宋开国皇帝刘裕，于公元420年废晋建宋。刘裕发迹，据传是其祖坟葬到了龙脉上。刘裕是彭城（今徐州）人，父亲早逝，发迹前是个穷人家的孩子，一度靠卖草鞋为生。刘家从彭城迁到了丹徒京口里（今镇江），其父刘翘死后，葬于丹徒境内的候山。

候山一带，早在秦始皇时代术士就称有“天子气”。时有善墓相风水之人名孔恭，刘裕与其经过父墓时，问孔恭这块墓地如何，孔不知为刘父墓，答此墓地不同寻常，其子迟早称王。刘裕听了窃喜，后来他果然当了皇帝。

故事二：

齐永明年间，唐之侨居于侗庐，假称家墓冒出王气，时人信以为真。永明三年，唐之率400党羽，居然攻陷几座城池，并在钱塘（今杭州）称帝，封其子为“太子”、弟弟唐绍之为“扬州刺史”。唐乱后被朝廷剿灭。

上述风水故事，多出墓工演绎，不一定是真的，现实生活中，更不能因为一些夸张的风水故事而致使太过痴迷风水。其实风水的核心就是寻找最佳人居环境，墓地风水亦是如此。从这些故事中可以看出，从古至今，人们非常重视风水对人的吉凶影响，包括祖坟风水。

那么，怎么从生辰八字里看出祖坟风水的兴隆与破败，最直观的看法，就是看八字中的年支：

八字中的喜用神在年支，并且旺相，说明祖坟风水好，能益泽后人；喜用神在年支，在命局组合中又起的好作用大，则祖坟风水非常好，后人受益。

八字中的喜用神虽然在年支，也旺相，却被冲克，说明祖坟好风水遭到后人破坏，益泽后人之力大打折扣；喜用神虽然在年支，但衰弱，说明祖坟风水一般，对后人的福泽不大。

八字中的忌神在年支，但是衰弱，说明祖坟风水一般，对后人没什么影响；忌神在年支很旺，受冲克，说明祖坟风水虽然不好，但是后来有人为补救，也能益泽后人。

八字中忌神在年支，并在命局组合中起坏作用大，则说明祖坟风水不好，后人遭殃，子孙贫穷下贱，祸及家族

二、砂石风水是什么

问题一：风水学中的“水口砂"指的是什么您好。很高兴回答你这个问题。风水学在中国近代称之为“堪舆，风水理论涵盖的范围很广【这里只说阴阳宅方面】，在阴阳宅方面风水理论总结为“地理五诀”，即：龙、穴、砂、水、向。这里说的五个方面，就是指地形地貌，风水大师们就是这以此“五要素”，施法于阴阳两界的。龙：就是山脉。穴【包括明堂】：就是气，随龙而来所聚集点，这个点，在阳宅它就是建筑的基座，阴宅它就天人之福位【葬点】。所谓明堂就是穴前的平坦之处【阳宅就是院子】。砂：就是以穴为基准。其四个方向的山【风水中以四方神兽命名】，即：左【东】青龙，右【西】白虎，前朱雀，后玄武。水：就是龙之血脉【不是流淌的真水，是随龙而来的穴外之气】。向：即是穴的向口。“水口砂”其实是两个概念。根据八卦中二十四山定向分金法和五行确定的方位，八卦的八个方位是：坎北【水】、艮东北【山】、震东【雷】、巽东南【风】离南【火】、坤西南【地】兑西【泽】乾西北【天】。如果是坐北朝南向的话，坎【北】为水，即是水口【不是真正意义上的水】。“砂”，前面已经说了，不再赘诉述。

问题二：风水中什么叫砂煞，有什么后果不需要砂的方位出现了砂为砂煞，其后果需据情而论，

看以下可能对你有用。

砂的意思，泛指环卫穴场（建筑基址）等山，是附属来龙的小山丘。一般为低山、丘陵，或岗地、台地。古代军事上，以砂筑山地模型――砂盘，古人称山丘为“砂”。《地理人事须知》说：“砂者，古人授受，以砂堆拔山形，因名砂尔。”在风水格局中，砂乃泛指前后左右

环抱城市（村庄或单体建筑）的群山，并与特达尊崇、城市后倚的来龙呈主从关系。如《玄女青囊海角经》说的龙与砂的关系、砂的环境景观意象：“龙为君道，砂为臣道；君必位乎上，臣必位乎下；垂头俯伏，行行无乖戾之心；布秀呈奇，列列有呈祥之象；远则为城为郭，近则为案为几；八风以之而卫，水口以之而关。”

易经云:“一阴一阳谓之道”，这就话的意思是一阴一阳的运行变化称之为“道”。老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。这句话的意思是阴阳是统一于事物内的两个方面，因其无休止变化的缘故，它们之间的和谐是有条件的、暂时的、过渡的，因而是相对的。道家以求“和”为宗旨，以万物之“和”（平衡）为真，“平衡”是稳定的最终状态。

世间万物万事都可以划分阴阳，每件事情又可以划分阴阳。按照儒家易学的理论和道家平衡是稳定的最终状态来看待“风水”。我认为风水也应该是“平衡”原理，就是把建筑物周边的环境划分阴阳再按照八卦方位界定周边阴阳物质所在的位置否达到了八卦方位平衡。要想知道是否达到了平衡就要知道什么是“阴”什么是“阳”。风水当中把阴阳物质归纳成两大类阳性的物质叫“砂”阴性的物质叫“水”。所以有的人把“风水先生”叫“阴阳先生”。

风和水是怎样划分阴阳的呢？风水讲的就是阴性的物质，风的走向和水的走向，好像没有提到阳性物质“山”的有关内容。我认为“风”怎样可以止下来哪？“风”就像“水”一样，在遇到水的时候会停下来。万物负阴抱阳，把风和水按照阴阳理论划分，“水”是阳性的，“风”是阴性的，“水”是可以看的见的，“风”哪？看不见。但是我们要体会它所流动的方向，“风”是怎样流动的哪？是随着山的走势和山的关拦来确定风的方向。风从那里进来，到那里止住按照这样的原理就可以选择“风水宝地了”。那么我们把山和水划分阴阳，“山”就为阳“风，水”就为阴。因为“风”“水”是无形的“山”是有形的。

有的人认为“砂”“水”是这样划分的：

砂：高大之物、起火之物、路、建筑物、灶等

水：低洼之处、海、湖、河、一切有水之地、流动之物

砂：山、楼、树、墙、堆砌物、塔、烟囱

水：河、溏、池、井、厕所、养鱼、门窗、路或平地等。我认为这样的说法并不客观。

什么叫砂、什么叫水呢？风水学认为，高一寸为砂，低一寸为水。往往很多人会认为高于地平线高度都为“砂”，低于地平线的都为“水”。这句话并没有加以解释，很难被人理解。实际这句话暗含着很大的哲理性。讲的就是“相对论”谁和谁的相对论那？。

首先我们了解一下“青龙”“白虎”“玄武”“朱雀”是怎么一回事。郭璞在《葬经》说：“经曰地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂音拒尸，朱雀不舞者腾去，土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣。”

即“玄武”指的是北方的山峰，“朱雀”指的是南方的山峰，“青龙”指的是东方的山峰，“白虎”指的是西方的山峰。并不是每个建筑物的左右前后，也不是风水先生的左右前后。“左为青龙，右为白虎，......>>

问题三：风水的砂是什么意思砂是指穴场周围的山峰、岗峦、墩阜、树木、建筑物……等高起物。

问题四：风水中的砂水是什么意思砂：

甚么是风水中的砂呢？在地形地势来看高山叫龙，所以低矮的丘陵就叫做砂，而砂也有连续性的砂与单独的砂，延续性的砂就是比山龙矮，但是却由山龙分支出来，一样可以找出陵线的小山，而单独的砂就是指一个一个的小丘陵或是小山，当然风水中的砂有时也会被拿来做为青龙、白虎来称呼。

水：

风水中的水包括会流动的水与不会流动的水，而可以当做水龙就是一种会流动的水，除了会流动的东西可以当作水外，还有不会流动的小池塘或是小湖泊，除了不会流动的水可以当水外，还有一种地形也可以当水，就是地形低洼的地方也可以叫做水（会常常淹水的地方），而这个地方就就做阴水或是虚水。

问题五：风水中的砂是什么意思通俗一点说砂就是山，高一寸为砂，低一寸为水

问题六：风水中的砂指的是什么砂，就是指所在位置周围的山水。以有情无情决定优劣。

本人的风水观就是前十二个字：

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，这是风水总纲，最基本的总原则，是基础，房屋如果这些最基本的基础都达到不到，应该说没有风水可言；在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。

现在的房屋基本都是采用不设祖先神位，就是加设神位，也是临时任意加设，便宜行事，不在房屋中轴对称中线的位置上，由于这一核心问题特例的改变，完全解除了房屋存在的所有诸多禁忌，其中就包括现在吵得纷纷扬扬众多的似是而非的问题。古代房屋，如果没有祖先神位，是大忌中的大忌，是大凶之中的大凶；神位都可以不要或者乱设，还有什么禁例不能破。所谓的风水大师也只是死脑筋，徒有虚名而已。

如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。上班族以选交通方便为主，照顾小孩上学，以选学校近为主，老年人居住，以选靠近公园为主，购物方便，以选靠近商场为主。

客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗？怎么办？-----好看，美观必吉利；只有相反才不吉利。任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。为什么只从一个方向思考，是人的精神世界和发展趋向意思有偏差，为什么是那样想，而不是这样想，不同思维方式未来的结果必然是多种。

什么是最好的风水？――最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。

养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进？――养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形......>>

问题七：风水中用的三砂是什么应该是指左右前三砂，砂指的是就是山，因为古人堪舆要拨砂看垣局，所以叫砂，类似现在制作沙盘。

问题八：风水上的砂与水是什么意思在风水中，砂是在穴地上能看到的、穴地四周的山坡或山丘。水是在穴地上能看到的泉水、河、江、湖。

问题九：风水中的下砂顺砂是如何定义的？风水中“砂”的由来

首先要明白什么叫“砂”？我们都知道，在军事上，有所谓“沙盘推演”的3D模拟实景。其作用在于模拟战场所在的大略地形，并且用各种标识，标明敌我双方兵力情况。以利于指挥员与执行者，进行直观的沟通和军事意图的解说。我们现在去楼盘的销售中心，也会有这些大型的沙盘，形象地展示楼盘建成后的风貌。由于现实的山山水水，都可以通过沙盘模拟出来，因此风水学就把大的山脉称为“龙脉”，一些小山称为“砂”了。之所以不用沙字，是因为“沙”比“砂”小。

一般人都很清楚：“左青龙右白虎”，是指阴阳宅的左右两边。其实“上砂”和“下砂”，也是指阴阳宅的左右两边，所不同的是，上砂和下砂是与“水路”有关。水路是指阴阳宅附近的河流或道路。凡是河流，一定会有上游和下游，上游在风水学叫“来水”，而下游叫“去水”。在来水方的小山，就叫“上砂”；而去水方的小山，就叫“下砂”、“财砂”，也叫“下关砂”。为什么要增加一个“关”字呢？其中意义重大。“关”有拦阻、关栏之意。也就是可以把上流的来水拦阻，好让来水流入阴阳宅前面的“明堂”里。因为在风水学里面，水主财运。我也曾经在前几期的文章中，跟大家介绍过“山主人丁，水主财”的道理。因此，把来水截流入明堂，就是为了“发财”。风水学把这种格局，称为“下关砂守水，发富”。

问题十：风水学上说的下关砂是什么意思末关，初关中关末关中的末关，讲刻度的，当然你也可以理解为下砂关拦的水口砂，普遍都这样理解的

三、十大吉宅风水

1.前狭后宽居之稳，富贵平安旺子孙。资财广有人口吉，金珠财宝满家门。

译意：前狭后宽的地形造屋居住必安稳，主富贵平安子孙兴旺；资产富有人口吉祥，金银财宝充满家门。

2.前后高山两相宜，左右两边有沙池。家豪富贵多年代，寿命延年彭祖齐。

译意：高山两相结合为好，左右两边又有水池砂，这样的宅形主家势显赫，富贵代代相传，与彭祖一样高寿。

3.此宅后边有高岗，南下居之第一强。子孙兴旺田蚕胜，岁岁年年有陈粮。

译意：这【学习更多星座性格知识文章请关注:www.xzHaI.cc;.]种屋宅后边有高大秀丽的山岗，北高南低的地方是最适合居住的。主子孙兴旺发达，年年有余。

4.中央正面四面高，修盖中宅福有余。牛羊六畜多兴旺，家道富贵出英豪。

译意：中央正面四面地形高而秀丽，在此修建盖房主福有余。牛羊六畜又多又兴旺，家运富贵子孙多英豪。

5.宅前林木在两傍，乾有丘埠艮有冈。若居此地家豪富，后代儿孙显名杨。

译意：宅前林木分布两侧边，西北（乾）方有丘陵，东北（艮）方有山岗，居住在这种地方主家道富贵，后代子孙富贵又声名显赫。

6.朱元龙虎四神全，男人富贵女人贤。官禄不求而自至，后代儿孙福远年。

译意：左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武四神齐全的宅形，主男人富贵女人贤惠。可封官加爵，后代子孙福运相传久远。（天上不掉馅饼，凡事还是要努力追求才能使其自至）

7.中央高大号圆丘，俢宅安坟在上头。人口资财多富贵，二千食禄任公候。

译意：地势中央高大四周低伏的叫作圆丘，如果能在此修建住宅或坟地。主人丁兴旺，钱财富贵，子孙能当大官。

8.此房正北有丘坟，明师安庄定有名。君子居之官岀禄，庶人居之家道荣。

译意：此房正北方向有丘陵，有本事的风水师主张在此安宅定有明目。君子住在这里会当官食俸禄，一般人住上去也会家道繁荣。

9.辰巳不足却为良，居之家豪大吉昌，若是安庄终有利，子孙兴旺足牛羊。

译意：辰巳（东南）方宅地不完整，却是好地方，居住在这种地方主家势显赫吉昌。在此修建屋庄总是有好运的，子孙会兴旺发达多财产。

10.西来百水向东流，东显长河九曲沟。后高绵远儿孙胜，禾谷田蚕岁岁收。

四、风水中案山和水的关系

风水门中坐山前面，即朱雀方，山之外还有山，这些山在风水学的术语里不叫山，而叫朝案。

离居所较远、形体较大的山称为“朝”，也叫“朝山”；离居所较近、形体小的山称为“案”，也叫“案山”。这样的称呼是来自古代的伦理纲常观念，知或不知对实际操作并没有多大的影响，在此也就不详细讲述了，至于朝山，风水师们常用一个歌诀：

点穴先须要识朝，朝山不识术非高。

纵有真龙朝对恶，亦须凶报不相饶。

两水夹来为特朝，朝山此格最清高。

尖秀方圆当面起，子孙将相玉横腰。

其次还求横朝山，横开帐幔于其间。

或作排衙并唱喏，亦须情意两相关。

伪朝之山形不一，过我们兮不入室。

翻身侧面向他人，空使有凶而无吉。

平原看局取回环，高一寸兮即是山。

但得水缠看下手，窝钳乳突是元关。

至于案山，风水师们也有一个常用的歌诀：

面前有案值千金，远喜齐眉近应心。

案若不来为旷荡，中房破败祸相侵。

案山最喜是三台，玉几横琴亦壮哉。

笔架眠弓并席帽，凤凰池上锦衣回。

案山虽有亦嫌粗，臃肿斜飞不若无。

压穴巉岩并丑恶，出人凶狠更顽愚。

案山顺水本非良，过穴湾环大吉昌。

若有外砂来接应，举人榜上姓名香。

外山作案亦堪求，关抱元辰气不流。

纵有穴情无近案，中房颠沛走他州。

从靠山再到朝山和案山，风水的讲究开始由宏观逐渐走入微观，渐渐就发展到具体而微的细节中去。

随着风水学的发展，朝与案渐渐从单纯指山变成了指代居所前的一切突起之处，比如，小的丘陵、楼前草坪上小小的地势高处等等。在现代的城市住宅里，后者的意义更为重要。我们可以看到，从一开始仅仅追求有一个栖身之地到追求良好的居住环境，而小区里的绿化在风水上说就大有学问了，这种学问，就和我们在谈的朝与案有着密切的关联。

尤其在新的楼盘里，经常会铺设大片的草坪，这草坪的铺设设很有讲究。西方国家的草坪追求开阔平整，本来，我们的草坪也是学习了西方的传统，但随着风水学的深入人心，这“开阔平整”却悄悄发生着变化。我们现在可以看到很多新楼盘的草坪虽然开阔，却并不是那么平整的，而是在有的地方人工地推起一个小丘，的有高，的有矮。从现实的风水角度上讲，高的就是朝，矮的说是案。

先来说朝。朝的意义非常重大，即便“靠山”绝佳，但朝山若是不好，居所也是恶局，所以才有“纵有真龙朝对恶，亦须凶报不相饶”的说法。朝山的形态贵在“尖秀方圆”四个字，不能是奇形惨状仿佛怪石嶙峋的那种，常见有的楼盘把太湖石之尖的东西放做绿化的中心，以为是种极有品位的装饰，其实却是大错特错了。在中国古代，通常只是园林当中选用太湖石式的装饰，而不在专门的居所庭院里使用，就是出于对朝山形态的考虑。

朝山的重点，除了形态之外，还要看形态所产生的动态，或者说是山的走势。如果你的居所感觉上是迎着朝山的走势，那就是绝妙的格局，这样的居所便是风水学意义上的上品。那么，如果朝山的形态符合了“尖秀方圆”四字，动态走势上看又恰恰是迎着你的居所，你这居所单纯从朝山的意义上说就是最好的吗？还不是，我上面讲了，这样的格局属于上品，但还不够极品的标准，真正极品的朝山格局不但要符合上品的这几个要素，还要满足最重要的一条，就是水流与朝山的关系。那么，有人一定会问：我住的小区里绿化只有草坪和树木，没有水，妹妹又怎么办呢？对不起，没有办法，在这样的环境里，最好的朝山格局也只能达到上品的标准，是不可能存在极品居所的。好，一定还有人会问：我住的小区里既有草坪也有水，这水是喷泉的泉水，可不可以呢？这个问题也是带普遍性的，尤其在居住密度极大、寸土寸金有大城市里，小区里能有片小草坪和比较密集的木本植物已经是相当的难能可贵了，要说有水，大概只是很少的地方会有些喷泉的设计。但是，从风水学的角度上讲，与朝山构成绝佳关系的水只能是流水，而不是喷泉或者水池。这流水还不能只有一条，一定要有两条流水，从朝山的两侧缓缓流过，形成二水夹一山的格局，再满足了上述的“尖秀方圆”与动态走势的条件之后，才构成朝山风水的极品。

这种朝山风水的极品我本人也仅仅见过一次，是在江苏无锡附近郊区一位富豪的别墅。听当地人说，此君属于为富不仁的那种类型，平日笃信风水之道，同时还是虔诚的佛教信徒，上年才在某座大庙里斥资近百万竞得了除夕的第一柱香。我听过之后很是叹息，其实，人若不能心存善念，就算再好的风水和再有本领的菩萨也不会襄助于他的。当年，家父常说的一句话就是“风水本自心源”，而风水之术本就是力求将外界的大宇宙与本心的小宇宙取得契合，世人却往往只是追求风水的技术手段，舍本逐末，迷已逐物。这些都是题外高气压了，心之所至姑妄一谈。

接下来再说案山。朝山高，案山低，要能一目了然。我在大陆见到，有些小区里虽然做了草坪上的突起，却只有一处，或者虽有几处，却高度相近，让人无从分辨朝案，这都是对风水学的一知半解造成的。

顾名思义，案山的形态要如几案，这“几案”用现代的话说勉强可以等同于茶几。案山最好是在居所大门之外，或者在客厅的窗外，尤其是几座小案山相连最好。如果居所门外既无朝山也无案山，那就大大的不好了，属于“旷荡”的格局。即便“靠山”良好，但赶上个“旷荡”之相，正所谓“后有所恃，前无所依”，大格局不够均衡。

案山的形态最宜小巧灵秀，有书卷气与士人风骨。当然，这“书卷气”与“士人风骨”都是感觉上的东西，没有绝对的标准可以参照，但“小巧录秀”却是一目了然的。相应的，不佳的案山就是那些造型臃肿、走势与房屋或整个楼盘的布局不呈平行或垂直而是是斜向的，案山的堆砌与朝山一样，不可使用嶙峋怪石，这点应当切记。

总之，背后的“靠山”与身前的朝山、案山理奕构成一个完美的平衡格局，要达到“后有所恃，前有所依”的效果。中国古代的哲学、文学、医学乃至方术当中普遍都强调“平衡”两字，风水学也视这两字为一项重要原则，大家今后在应用风水学的时候，可能会忘记、甚至混淆很多的概念和说法（毕竟风水学是一门复杂的学问，我这里讲的也不过是大而化之、使大家能够观其大略而有所得），但如果牢记了一些最基本的原则，一般也就不会出大错误，“平衡”两字就是这少之又少的“最基本的原则”之一。

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