关于龙母墓风水很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于龙母坟在哪里的知识，希望对各位有所帮助！

一、风水学来说什么是吉龙

凶龙图和吉龙图，也就是如何去分辨凶的龙，如何去分辨吉的龙。在书上还有两个图片。单纯地通过图片来看很难理解，要学习峦头风水，必须要到现场去看。有些朋友天分很高，或者说前世就学过，通过文字也能理解，也能有所感悟。但有些人就算到了现场也无法理解，这个是有所不同的。

凶龙和吉龙，一定要学会去辨别它，它是看风水的一个源头，一个根本。龙穴砂水向，首先要明白龙，如果连龙都不认识，就不能算是一个合格的风水师，或连风水师都不算。

比如和别人交流，同行之间谈一谈对龙脉的看法，如何识龙，这里面它是很有技巧的，是有一定方法的。原文介绍了几种龙的形态，比如顽龙，翻花龙，劫煞龙，这三种为凶龙。这三种平时也是比较常见的，当然凶龙的形态不止这些，有很多。吉龙提到了几个，个字中抽。顺龙横结生龙图几个。这些龙的名字一方面是根据作者当地的一个叫法，在其他书上可能有同样的龙但不同名字。关于这个名字大家不要去纠结。

比如翻花龙，如果没有看地理五诀，没有看它的描述，根本不知道翻花龙是什么，但可能翻花龙就和平时所讲的可能就是一样的，只不过叫法不同。每个地方的叫法都不同，比如一个物件不同的地方，它有不同的名字，就算是一个省。不同的县都会有不同的叫法，名字不要去纠结，非要纠结这个山、这个龙叫什么名字，就没有意思了。看龙的吉凶，要掌握一个大体的方法，只要符合吉的特点，它就是吉，不管它叫什么名字；只要符合凶的特点，它就是凶，也不要管它叫什么名字。

如果非要给它安个名字的话，就看它像什么，就给他安个名字；或根据当地的习俗，怎么叫都可以。不要执着名字，有的时候去翻书，去网上查，会发现凶龙有很多名字，这些名字一方面没听过，也没见过。看到了听到了也不理解，容易犯迷糊，总感觉龙脉的形态太多了，认不完。其实没有必要，只要把大方向掌握了就可以了。在这里再给大家补充一下，所谓的龙就是山，各位要记住，千万不能迷。

现在很多人和很多朋友谈风水，有的时候都不敢说龙这个字，特别是对外行，对门外汉。跟他一谈龙，他就会想到天上飞的龙，海里面游的龙，电影里面的龙，电视剧里面的龙，书上的龙。他就会往这方面想。他一旦往这方面想，你怎么跟他交流，他的思虑和你不在一个频道上，很难沟通。有的时候跟外行讲，都讲山，用山这个字来讲，他一下就理解了。龙他理解不了，但有些人会故弄玄虚，说什么龙头龙鼻龙须，这个在山上能不能找到，用呼形喝象可以这么去比喻，但是它是不是龙头呢，不是；是不是龙须，它也不是；它只是一个比喻，方便去理解，仅此而已，没有其他意思。但有些人说龙下蛋，公龙母龙要交配，还有龙的鳞甲。之前听到当地有一个人说，他们的祖上得到了一片龙鳞，就是龙的甲。我说是怎么得到的？他说是一位风水师点了一块真龙穴的，挖开就把龙甲给挖出来了。当时听到这个话，年龄还小，觉得这个事情很神奇。

后来学了风水，逐渐认识到，所谓的龙就是指山脉，因为它很长，看起来就像龙一样，用卫星地图去看，真的就和龙一样的，古人这么去比喻，有他的道理。此龙非彼龙，再给大家说一下，此龙非彼龙，用这个龙来理解的话，就容易入迷。换句话讲就叫迷信，不属于风水内容了，而且这样去想，思维就变了，永远想不到该怎么去看它。龙的吉凶有几种情况，比如说有生龙，强龙，顺龙，进龙，死龙，弱龙，逆龙，退龙

生龙，强龙，顺龙，进龙为吉龙；死龙，弱龙，逆龙，退龙为凶龙。首先要掌握何为吉龙，何为凶龙，要掌握它的特点，就能知道它的吉凶。要看一个龙脉的吉凶，只管去看它是否符合吉的特点，或是否符合凶的特点就可以，不要去执着名相。在这里再强调一下，一旦执着于名相了，就完了，学风水绝对学不好，比如说看这个图，上面有个翻花龙，去找个一模一样的出来，找得到吗？找不到。找不到就说世界上看不到翻花龙。

这不是自己在给自己设置陷阱吗？画地为牢，自我设限还能进步吗？不能进步，思维已经被局限了，只要取了名字，就局限了，不能取名字。

这个大家一定要记住，当然有些常见的还是有，比如说横龙，顺龙，它不是固定形态，它是一种状态。吉龙的特点有哪些？大家听清楚。吉龙的特点，一般来讲山势的起伏会比较大，它的起伏会比较大，就是一会儿高一会儿矮，为什么要这样子，代表它是活的，而且精力旺盛。看电视剧龙在天上飞的时候，是不是会一高一低，它不会是一条直线，对不对？如果是一条直线，什么情况下会是一条直线？死掉了，要么就没有动。山势一定要起伏要大。一高一低，一会很高，一会很低，这种才叫吉龙。如果一个龙脉平平的直直的，一下就下去了，这个龙不叫吉龙，这个叫粗笨之龙，笨笨的，傻傻的。去看人，一个聪明的人，一个激灵的人，通过什么来观察，通过眼神。这个人的眼神比较的有力，比较有神。这个人做事情也是反应灵敏，不像有些人用我们这边的话来讲，就叫要死不活的，看着都要死掉了，生病病殃殃的样子。

这个人没有精神，山脉也是如此，如果一个山脉它没有起伏，说明它就病殃殃的，这山脉肯定不好。这是一个原则，只要把握这个原则，就可以去寻龙了。不光这个因素，还有气势要雄大，气势要雄壮，当然气势不雄壮也可以，但是气势雄壮，代表它的能量更强。就像打架，是和一个身材魁梧的打，你比较瘦小，那谁赢，肯定对方会胜利的。这个一定要理解。这个山脉不但要起伏，而且看起来很有气势，看起来很贵气很威武，一种生机勃勃的感觉，一种龙腾万里的感觉；这个龙这个山一定要漂亮，要秀丽，要好看，要活泼，看着这个地方就会让人感觉很舒服。

这都叫吉龙。龙它是指整条山脉，不是指某一个山头，某个山头，在风水当中有另外一个词来代表它，叫砂，就说固定在这里，某个山头叫砂，很长一段叫龙。这一段怎么去看，就是用刚刚的方法，一个起伏要大，第二个要生机勃勃，这个就比较好。如果起伏不大，这个龙就不行。病殃殃的就不好，这条龙脉附近所住的居民很难有出贵人的。它一般影响的是村庄，一个城市。有的城市几百年都不出个名人，有没有这个城市，绝对是有的。

有的村庄100年内，连一个重本大学生都没有出过，更不要说出有钱人了，有没有这种村庄也是有的。但有的村庄本科大学生一堆一堆的，老板一一堆的，每年过年的时候村里面的车要停满，奔驰宝马奥迪路虎，比比皆是。为什么这个村这么富有？这是村的大环境比较好。这个大环境有两个方面，第一个是风水环境，第二个是人文环境。隔壁邻居家做生意了，你也会跟着去做生意的，这叫跟从。很多时候一个村，大多数人从事的是同一个职业。

但像有的地方，这一家人是出去做泥瓦匠的，然后都会跟着去做泥瓦匠，这是一方面，不是绝对的，这是一方面，但是风水起到一个决定性的因素，这个是大环境的问题。像我们老家风水大环境就不算很好。老家的风水大环境不是很好，但是我们家所坐落的位置是我们那个地方最好的一个位置。在一个不太好的地方，占到了一个最好的地方，也算不错。我的祖父在当时很有钱，当地人把他称为大老爷，很富裕的很富贵，就是老宅基地，现在我们家还是在这块宅基地上没有变。

现在用的是祖宅的地，我们家现在又在这个地方，还是很不错的。风水的确是有很多影响，不能忽略它。如果祖上风水已经占得不好了，后人的八字已经造成了，这个时候去改风水，要改变自己已经很难了，但是可以改变后代。换句话来讲，就是说做风水更多是为子孙后代谋福，而不是为自己谋福。自己得到的已经很少了，已经固定了，没有办法改变的。我们家所坐落的位置就是坐在河边的，两边到我们家的位置差不多就处于中间的地方，我们左边有几户人家，基本上都很富裕。过去嘛，现在也衰败了。右边就是一个很大的坟地，我们房子是挨着坟墓的，墓园。站在我们阳台上可以看到一片墓地。有坟地的地方，一般风水不会太差。风水先生不可能选择不好的地方，而且大家都选在这里去了。在民间一句话叫没有阴地就无阳地，就是这个意思。包括城市，有很多房子、楼盘它是把曾经的坟墓给迁走了，墓园给迁走了，然后修的房子，很多朋友问这个地方好不好？

只要注意一个原则，第一小区人比较多，住是无妨的；第二，只要牵迁走的是一片坟没关系，如果这个地方只有一座坟，很可能是孤坟。孤坟一般是葬谁，葬死于非命的，死于横祸的，这种人他不能进祖坟的，只能单独的找一个荒地去葬。如果这个地方只有他一座坟，没有其他坟，说明这个地方的风水是不好的。后面的风水师都不会选择这个地方来。如果这个地方经过了几十年才迁了一个坟走，说明这个地方风水就不太好，房子住在这里肯定不太顺利。

还有一方面就是迁坟要迁干净，地下的尸骨必须要挖走。现在来讲一般是没有什么问题的，房子下面三代以内有尸骨的可能性不大，三代以外不用去管，太远的不用去管。现在的房子挖地基，会挖很深，挖很深的地基，一般的小区下面都会至少要挖一层地下室，停车的；有的小区会挖两层下去，两层地下室，甚至有的小区是三层地下室，这个分地方。坟墓葬的是比较浅的，坟墓一般就下去一米到两米的样子，但是挖的会挖很深。现在基本上房子下面都是清得干干净净的，不会有什么问题。

一般开发商在做这种事情的时候，都会找专业的人来指导，怕工地出事。修房子，如果死个人，赔钱是小事，关键是会影响房子的销售，很多人会觉得工地死过人，是不吉利的。凶龙的特点。第一个原则，山体的山峰看起来比较模糊。就像看一个人，一个人长得很漂亮，一个女的长得很漂亮，她为什么漂亮？她的鼻子眼睛嘴巴耳朵都很清晰，但有些人长得很丑，你会发现她的鼻子眼睛嘴巴耳朵感觉都长在一起了，很模糊的感觉。

当然美丑也来源于人心，情人眼里出西施。张三觉得漂亮，李四觉得丑，李四觉得漂亮的，张三觉得丑，美丑在于人心。山体也是一样的，如果它的山峰不清晰，所谓不清晰，就是起伏太小了。就像一个人的鼻子也挺矮的，嘴巴也挺小太小了，耳朵也挺小的，什么都挺小脸挺大的。你说这个人好不好看肯定不好看。这个就相当于五官长得比较模糊，就是这个道理。

草木不生也是一个凶，所谓草木不生，不要极端的去想，不要说寸草不生，一点点草都没有，不要这么去认为。所谓草木不生，就是和周围的山峰相比，这一座山峰的《了解更多生肖排序 资讯请关注:wwW.xzHUo.Cc。】树木，植物长得尤为的差，要么这里的树木长得很丑陋，所谓的树木很丑陋，就是树干不端正，很丑陋，这个树就看着不漂亮，但东边这片山头就发现树长得很漂亮，说明这个地方的气是很好。风水当中的气的吉凶，是通过什么来体现的，通过植物、动物以及人的吉凶来体现的。当然植物动物关我们什么事，但是人关我们的事。当还没有住到这个地方去的时候，可以通过这个地方的植物动物来验证，这都是看风水的方法。

住在这个地方去了，可以通过自己的感受来验证；但已经住过去了，就没办法了。就像修房子。五六十万，三层的小洋房修起来，这里风水不好，拆掉重来，谁行呢？除非特别有钱的土豪，一般的人经受得住吗。草木不生或草木的形态特别不好，长得很丑陋，也不是好事。

还有一点就是龙脉比较僵硬，看着就很不舒服。没有那种很秀丽的感觉。都不是很吉的龙，不是贵龙。这种龙是不是完全没法用？不是的，经常给大家讲，任何一个地方都可以修房子，任何一个地方都可以埋葬。

风水学没有说哪里完全不能用，只能说好与不好。就像吃东西，火锅可以吃，麻辣烫可以吃，外面的烧烤也可以吃。再来想其他的东西，比如米饭也可以吃，苹果也可以吃，水果也可以吃，但是肯定有谁吃了有营养，谁吃了没有营养，谁吃了好谁吃了不好的区别。有的时候有些朋友他思维是很极端的，他就会问了，天底下既然没有好风水，为什么到处修的是房子？

这个问题根本不需要问，没有什么地方不能用的，只有好与不好的区别。就像用护肤品。有些人用香奈儿，用1万以上的，很贵的，一两万的，有些人还用更贵的，有些人有几千的，有些能用几百的，有些人用几十块的。你说不能用吗？不是的，他只能消费几十块。风水是一个道理。把金钱比喻成福报，有钱的人可以去用香奈儿，有福报的人，同样可以得到更好的风水。没钱就用几百块钱的，没有福报的，他只能得到一块不太好的风水。这个社会它一定是好坏搭配的，才会有富人，有贫人，有命好的，有命不好的，有当官的，有做下属的，有做领导的，有做员工的，有抬轿子的，有坐轿子的，有开车的，有坐车的，有修房的，有买房的，才会构成一个丰富多彩的社会。

如果大家都用好风水，全部都富贵起来了，那谁去当贫人？如果没有贫人，谁去种地，如果不去种地，不去干最基层的工作，不去搬砖，不做劳动力，不做苦力。那富人谁养着？没人养了。一个富人，都是需要很多人去养他的，他有这么大的福报，这里大家一定要明白，不要执着。有的时候去看，也不能说山形不行，这里完全不能用，不能。他的福报只能用这里，你就给它用。在这个地方，在这个龙脉之下，给他选一个相对好一点的地方，就算很不错了。

这个就算很好了，不要在凶龙上面选个凶地，那就完蛋。经常给大家讲，对于普通老百姓来讲，一块好风水不出凶，几代以内，平平安安的不出凶，就算很不得了了，就算很好的风水。不要去追求大富大贵，很多大富大贵的风水都是带煞的。就是如果要大成就，必须要经历很多大凶的事情。父母早亡，克妻子，克子女或一生孤独等都会有这个信息。但有些人也很平衡，关键看福报。各位关于凶龙图和吉龙图，大家好好的去领会领会，其实这个图画的虽然不太好理解，但还是有一点道理的，会发现凶龙感觉就很丑，吉龙感觉很饱满，一样的道理，各位多看卫星地图，多到山的地方去看一看。好的龙脉，一定要有随从，旁边要有山来拱它，这才叫好的龙脉。而且要过峡要束气。龙如果不过峡，就相当于是它不变了，不改变自己。它一直穿一套衣服肯定不行，要不停的换衣服。过一次峡就变了一次，过一次峡，变了一次，气就会越来越新，他一直在保持。如果它不过峡，所谓过峡就是要起一个高点，然后下来，又起个高点，它必须要这样子。

要通过山体的形态来区分，现在来看，一般寻龙不太现实了，很多人不会的。现在主要是看入手的这个地方的龙的形状，一句话叫莫论来龙千里，只看到头融结。不要去看千里龙，千里龙只看大气势：起不起伏。龙脉有没有断。就看这个就可以了；如果不起伏、断掉了，这个龙就不好，这个地方即便是砂水配合得很好，也不可能出大富大贵的人，后面的气跟不上了。如果这里的龙比较起伏也没有断掉，说明它具备了出大富大贵的风水。然后找一个好穴，它就有可能出现。富贵程度在于龙，不在于砂水，这个叫大地。对于小地来讲，把砂水给看好就不得了了。这个风水师就很厉害了，该高起的地方高起，该低矮的地方低矮，可以通过一些理气的方法来消砂纳水。辅星法、玄空风水都可以，都可以消煞纳水。但是首先要符合峦头，定向也必须要符合峦头。不能向着山顶，向山顶不可以，也不能向山脚，也不能向着断掉的地方，也不能向着破碎的地方，也不能向着去水口，这些都是形峦上的东西，这个要避开。其次才考虑理气的问题。

二、龙母庙简介及详细资料

传说传说一

白族

相传，龙母原是一个砍柴姑娘，跟妈妈住在绿桃村耪田种庄稼。一年，腾越坎子凹的黑龙占据了洱海的出水口，把大理变成一片汪洋。老百姓无法安生，纷纷逃往外地。母女俩无人帮助，无法逃走，只好到苍山的兰峰以割草砍柴为生。一天，女儿口渴，见树上结了一个又绿又大的桃子。她摘下桃往嘴里放，桃子滑到肚里，从此怀了孕，生下一个儿子。女儿怕别人笑话，把儿子丢进深山。山上的大蛇每天给小孩喂食，不仅没饿死，还长得天真活泼。龙母很疼他，把他抱回家抚养，长大后跟龙母上山砍柴、割草。母子俩有一次割草回家，在龙潭边歇脚，得知龙王生病，孩子被请进龙宫，用仙草治好了龙王的病，在宫时，孩子出于好奇，穿上了龙王的共袍，变成了黄龙，然后打败了黑龙，解除水患，大理重又变成了肥沃的田野。绿桃村的百姓为他建了龙王庙，尊小黄龙为本主，称小黄龙的妈妈为龙母。

传说二

“龙母”作为一段传说，在广东、广西至越南北部一带都有流传，传说龙母是一位奇女子，其父系广西藤县人氏，姓温，名天瑞;母亲系广东德庆县悦城人氏，姓梁。她一生下来，头发就有一尺长，身体奇伟，脸慈祥。从小喜欢读书，一目十行，过目不忘。特别值得珍贵的是，她有一颗晶莹的善良的心，当她长成亭亭玉立少女的时候，就和自己的姐姐、妹妹以及邻居的四位姑娘结成“金兰七姐妹”，立下誓言：要利泽天下，为老百姓做点好事。龙母有预知人间祸福的本领，精通各种医述，经常救死扶伤，义务为乡里百姓服务。当时，各种病疾、水灾、旱灾威胁著西江流域仓吾(苍梧郡)、骆越、西瓯、南越各族人民，一逢这些天灾人祸出现，苍梧古郡、西江流域就会疮痍满目，饿殍遍野。聪明、勤劳的龙母，率领“百越”民众战天斗地，战胜天灾人害，让当地的黎民百姓得以安居、生息、繁衍，因而深受人们的拥戴，被推为仓吾氏族的领袖。

使温女成为龙母是拾卵豢龙一件的事。一天温氏到江边去洗衣服，洗著，洗著，突然见到旁边水中熠熠发光，觉得生奇，便慢慢地走过去，只见水中沉着一颗象“斗”那么大的巨蛋，使她感到生奇，于是把它抱起来带回家里，当作宝贝一样珍藏起来。经过了七个有又二十七天，那只石蛋忽然裂开，从中窜出五条如蛇状能活动的蜥蜴，个个非常喜欢玩水，温氏象母亲对待自己的孩子似的细心喂养。到长大它们却是五条活灵活现的小龙。五小条感于温女的养育之恩，衔鱼孝敬温女，不断帮助温女与水灾、旱灾、虫灾和官灾斗，造福黎民百姓。于是，温女被西江流域的百姓们尊称为“龙母”，成为造福百姓，保平安的“神女”。后来西江流域的百姓们及为生计到东南沿海和东南亚某生的民众，世代仍念念不忘龙母的恩泽，建龙母庙，年年都祭祀龙母，企求风调雨顺，国泰民安。

传说三

传说有超人的领悟能力，好常在人多的地方呆呆地望着星空，好像和什么神灵对话似的。有的人瞧她这个样子，在出远门时，就上门来找她，请她预测一下，可有什么社员祸福?她看看来人的面相、手相，就轻声地说了起来，某月某日，你会遇见些什么，如果你如此这般，就不会有妨碍，否则就会有祸患。或者你将在某个地方，碰上这样一个人，这个人会指点你做什么什么样的生意，你听了他的话，就可以赚钱。来人往往是似信非疑地走了，但当他们真的外出回来以后，却又异口同声地说，温女氏的预言都一一就验了。这样，一传十十传百，远远近近的人们，都把她看成了“神女”。

龙母庙一

始建于北宋初年，是一座千年古建筑，是为纪念战国时期我国南方百越民族女首领“龙母”而兴建的庙宇。占地面积11万多平方米，建有牌坊、前殿、龙母宝殿、龙母寝宫、钟楼、鼓楼、塔楼等，以及中国最高的38米龙母圣像。是粤港澳乃至东南亚的祈福圣地，堪称中国龙母第一庙。

龙母庙位于梧州市桂林路，有主殿、后殿、五龙喷水壁、总府题名碑等。主殿一排三间，中为龙母殿，左为太子殿，右为傅将军殿。据考证，龙母是古代我国南方“仓吾”族首领，生于农历五月初八日，民间称此日为“龙母诞”;逝世于农历八月十五日，民间称此日为“升仙日”。由于龙母竭尽全力带领人民开山治水，为乡亲造福，深得百姓爱戴，因此，“龙母诞”和“升仙日”就成了龙母庙的传统纪念日。到时，不少信男善女专门从粤港澳地区赶来焚香拜膜。

龙母庙二

悦城龙母祖庙始建于秦汉时代，现是国家级重点文物保护单位。它是“龙的传人”寻根问祖的圣地，以优美的风水环境和独有的“龙母文化”而名播海内外，是广东省内香火最旺、鞭炮最多、最富神奇色彩的庙宇。

龙母祖庙位于德庆县悦城镇五龙山下，悦城河与西江交汇处，秦汉期间兴建。历代相传悦城龙母乐善好施，能消灾解难，一千多年来香火不断，尤其是每年农历五月初一到初八的龙母诞期，来朝拜的人更是人山人海，数以万计，香港来的人也不在少数，成为一大奇观。

龙母曾得到历代皇帝的册封，现在庙中还完整地保存着明代开国皇帝的洪武诏书碑。一千多年来龙母祖庙重修了13次。在公元1905年(清光绪31年)曾集中两广的能工巧匠，耗费巨资,花了七年的时间重建了这座龙母祖庙。 1985年，社会公众和港澳同胞集资300多万元，又进行了全面的整修。

龙母祖庙是一座砖木石结构的建筑群，也是一座凝聚了历代建筑和造型艺术的殿堂。龙母祖庙建筑群具有良好的防洪、防火、防虫、防雷性能，虽经百年风雨雷电，至今瓦不漏，墙不裂，柱不弯，地不陷，令专家惊叹不已，称为南方低水地区古建筑的典范。特别是它完整的地下排洪渠道设计非常巧妙，溢流通畅快捷。每逢洪水侵浸，庙宇内外清洁如故，绝无淤泥。庙内梁、柱、桁、檐，几乎全是木雕、砖雕、石雕、灰雕、陶雕，精妙绝伦的艺术品目不暇接，令人叹为观止。它与广州陈家祠、佛山祖庙合称为南方古建筑“三瑰宝”。

它具有“神”、“绝”、“巧”、“灵”四大特点，整个建筑群与周围的山水和谐相契，浑然一体。龙母祖庙石雕、砖雕、木雕、陶雕等，建筑雕刻艺术巧夺天工，广泛运用深雕和透雕工艺，使得祖庙建筑活灵活现和具有立体感;庙内木雕、陶雕题材广，造工精、数量多、保存好，堪称小型雕刻艺术馆。龙母祖庙无论从建筑技艺、文化底蕴都堪称“古坛仅存”。同时它在建筑艺术上别具一格的防雷、防水、防虫技术也堪称一绝。

龙母庙三

岑溪市现有龙母庙两座：一座是大竹村龙母庙，位于岑溪市糯垌镇大竹村龙母盎的父老河与糯垌河交汇处，建于何年不详，遗址已毁，1990年重建恢复原貌。另一座在三堡镇糯垌河与义昌江交汇点的三堡街上，建于清代乾隆十六年(1751年)，还有道光年间的和光绪年间的石刻碑文和古鼎。这两座龙母庙都是民间自发筹款建设的，规模不算大，占地面积约有五六百平方米，供奉主要有龙母，也有关公及道教等，宗教文化繁杂。一年四季香火不断，每年也有龙母诞活动，占地规模比德庆和梧州小。

在岑溪的政区地图上，至今还非常明确地标记有“凤庙冲”的地名。当地有很多人把“凤庙冲”也称作“凤墓冲”。“庙”、“墓”不分，“凤墓冲”就是“凤庙冲”。村中的老人传说，这是因为凤娇17岁那一年突然失踪，乡亲们四处寻找，都找不见凤娇的踪影。乡亲们在“豢龙潭”边拾到风娇的花鞋一只，在三堡河湾捞到凤娇的花鞋一只。大家误以为龙母娘娘肯定是溺水而死了，于是为凤娇葬鞋立墓、立庙纪念。数年之后，凤娇突然归来，全村人吓了一跳，以为是风娇变鬼回来了。一问才知道是凤娇“乘龙”去广东悦城探梁三公了，全村人皆大欢喜。由此可以分析，该村“凤庙冲”的“凤庙”与“凤墓”，应该是当地历史上最早的龙母娘娘的“墓”和“庙”。据考察论证，糯垌镇父老河在糯垌镇与糯垌河交汇，在交汇点就建有龙母庙。此外，在糯垌河与义昌江交汇点即三堡街也建有龙母庙，在义昌江与藤县的绣江交汇点也建有龙母庙。

龙母庙四

清代编撰的《武缘县图经》卷三记载：“龙母庙，县境多有之。”经初步考察，环大明山有龙母庙约20多座，均供奉龙母。重要的庙宇有：

武鸣县马头镇全曾村庙口屯的大明山“佬仆”庙(即龙母庙、骆越祖母王庙)。“佬仆”庙是环大明山地区历史上最大、最古老的壮族龙母庙，也是广西有文物遗存的最古老的龙母庙之一。所供奉的龙母神，壮语叫“佬仆”。神像在民国十七年(1928年)被毁，庙宇建筑在1950年被拆，遗址上只剩下4个唐代的石柱础和散落遍地的唐砖和唐瓦。武鸣县罗波镇“庙佬仆”，也称“罗波庙”。罗波庙壮语叫“佬仆”即汉语的“龙母”，也是环大明山地区最著名的壮族龙母庙。该庙位于风光奇异的罗波潭边，现存的主建筑建于清光绪二十五年(1899年)，现在的神像是1999年民众自发捐资重塑的。供奉的神祇有“佬仆”(龙母)、岑瑛、神农、观音、关公、岳飞、土地等。

武鸣县两江镇英俊村“娅仆”庙，汉语称“感应庙”，所供奉的主神汉名叫明山感应大王，壮语叫“娅仆”。这是两江镇规模较大的龙母庙，在1949年前祭祀日有上万人参加祭祀活动。原庙址在大明山铜矿峡谷里，后在河口处建起如今的感应庙。

此外，武鸣县两江镇龙母村龙母庙、合耸村坡耸屯的达公庙、云川村拉敢屯的达仆庙、培群村硕板屯的娅仆庙，城厢镇大同村娅垌神庙、夏黄村起凤山娅仆(龙母)庙，陆斡镇韦杨村明山庙，马山县古零镇里民村内感屯大明山灵感大庙，上林县塘红乡石门村敢仙洞的天地庙、明亮乡亭亮旧圩的娅仆庙、西燕镇渌户屯的高仆庙、大丰镇灵威村的特掘庙、巷贤镇周富村特掘庙、六联村樊村屯的大庙、三里镇的罗波庙，宾阳县思陇乡的胜龙庙等，虽然不冠于龙母，但它用壮语名称命名，意思均为龙母庙，这是与西江流域龙母庙明显区别之处。

龙母庙五

这座唐代古庙座落在仁化县扶溪镇厚塘村，距世界红石公园丹霞山32公里。整座庙宇占地面积约1800平方米，主殿建筑约700平方米，为三间三进砖木结构。第一进为南台祠，砖木结构，穿斗式梁架，布筒瓦屋面硬山顶，上饰双龙戏珠陶饰，镬耳封火山墙。大门前原有一对石狮，门前设廊台，中间四根石柱顶檐饰，檐饰塑双龙戏珠图，上托一匾额，匾书“护国庇民”四个大字，檐饰高突，非常精美、气派。墙上绘有壁画，内容多姿多彩，有山水画、历史人物故事、神话传说、民间生活图景等，色彩华丽，栩栩如生;第二进为五龙祠，裹陇瓦屋面，硬山建筑，铃铛排山，陶塑和灰塑脊饰;第三进为显德殿，中间楼阁二层砖木结构，二层阁楼喙檐翘角。整座建筑古色古香，斗拱飞檐，浑然一体，雄伟壮观。

从现有的清朝雍正三年所修庙志和仁化县志等史料记载，此庙叫扶溪龙母庙，又名南台庙，建于唐高宗仪凤元年丙子岁(公元676年)，距今已有1333年历史，是当地先民为纪念龙母的恩德所建，与肇庆市德庆县悦城龙母祖庙同源齐名。该庙从唐咸通十四年至今，总计修复11次。现有建筑风格最具明清建筑风格遗留。庙宇建筑在五十年代的“破四旧、立四新”运动中遭到严重毁坏，近几年附近百姓集资对主殿进行修复，除建筑主体外，大部分瓦片、檐子、装饰等更换重修，使用材料和工艺都略显粗糙，但基本保持了古建筑特征。

主要景点

梧州龙母庙位于梧州城北桂江东岸，桂林路北端，始建于北宋初年，明万历、清康熙、雍正年间曾重修，是一座广西少有保存至今的，具有宋代建筑风格的文物古迹，有很高的历史、旅游价值。

龙母庙依山面水，占地面积5000多平方米，由牌坊、前殿、中殿、后宫、行宫、龟池、商场等组成。正殿雄伟庄严、雕梁画栋，前座正殿中供奉著龙母像，善男信女们多到此殿朝拜，以祈龙母赐福庇佑，故正殿前庭，一年四季香火不断。右侧殿供奉傅大将军像，左侧殿供奉龙太子。正殿后的中座，悬挂著龙母进京巨幅浮雕。后宫陈列著龙母床和龙太子床，主殿右侧为龙母行宫，为接待室。

二楼供奉著关帝神像，左侧有一池清水，内有一头万年长寿石龟，大龟背上驮著一大型石刻"总府题名碑"。游客到此拿钱币"投石龟求好运"。龟池后山壁上有一大型浮雕"五龙喷水壁"。

悦城龙母

悦城龙母祖庙始建于秦汉时代，现是国家级重点文物保护单位。它是“龙的传人”寻根问祖的圣地，以优美的风水环境和独有的“龙母文化”而名播海内外，是广东省内香火最旺、鞭炮最多、最富神奇色彩的庙宇。

龙母祖庙位于德庆县悦城镇五龙山下，悦城河与西江交汇处，秦汉期间兴建。历代相传悦城龙母乐善好施，能消灾解难，一千多年来香火不断，尤其是每年农历五月初一到初八的龙母诞期，来朝拜的人更是人山人海，数以万计，香港来的人也不在少数，成为一大奇观。

龙母曾得到历代皇帝的册封，现在庙中还完整地保存着明代开国皇帝的洪武诏书碑。一千多年来龙母祖庙重修了13次。在公元1905年（清光绪31年）曾集中两广的能工巧匠，耗费巨资,花了七年的时间重建了这座龙母祖庙。 1985年，社会公众和港澳同胞集资300多万元，又进行了全面的整修。

龙母祖庙是一座砖木石结构的建筑群，也是一座凝聚了历代建筑和造型艺术的殿堂。龙母祖庙建筑群具有良好的防洪、防火、防虫、防雷性能，虽经百年风雨雷电，至今瓦不漏，墙不裂，柱不弯，地不陷，令专家惊叹不已，称为南方低水地区古建筑的典范。特别是它完整的地下排洪渠道设计非常巧妙，溢流通畅快捷。每逢洪水侵浸，庙宇内外清洁如故，绝无淤泥。庙内梁、柱、桁、檐，几乎全是木雕、砖雕、石雕、灰雕、陶雕，精妙绝伦的艺术品目不暇接，令人叹为观止。它与广州陈家祠、佛山祖庙合称为南方古建筑“三瑰宝”。

它具有“神”、“绝”、“巧”、“灵”四大特点，整个建筑群与周围的山水和谐相契，浑然一体。龙母祖庙石雕、砖雕、木雕、陶雕等，建筑雕刻艺术巧夺天工，广泛运用深雕和透雕工艺，使得祖庙建筑活灵活现和具有立体感；庙内木雕、陶雕题材广，造工精、数量多、保存好，堪称小型雕刻艺术馆。龙母祖庙无论从建筑技艺、文化底蕴都堪称“古坛仅存”。同时它在建筑艺术上别具一格的防雷、防水、防虫技术也堪称一绝。

岑溪市龙

岑溪市现有龙母庙两座：一座是大竹村龙母庙，位于岑溪市糯垌镇大竹村龙母盎的父老河与糯垌河交汇处，建于何年不详，遗址已毁，1990年重建恢复原貌。另一座在三堡镇糯垌河与义昌江交汇点的三堡街上，建于清代乾隆十六年（1751年），还有道光年间的和光绪年间的石刻碑文和古鼎。这两座龙母庙都是民间自发筹款建设的，规模不算大，占地面积约有五六百平方米，供奉主要有龙母，也有关公及道教等，宗教文化繁杂。一年四季香火不断，每年也有龙母诞活动，占地规模比德庆和梧州小。

在岑溪的政区地图上，至今还非常明确地标记有“凤庙冲”的地名。当地有很多人把“凤庙冲”也称作“凤墓冲”。“庙”、“墓”不分，“凤墓冲”就是“凤庙冲”。村中的老人传说，这是因为凤娇17岁那一年突然失踪，乡亲们四处寻找，都找不见凤娇的踪影。乡亲们在“豢龙潭”边拾到风娇的花鞋一只，在三堡河湾捞到凤娇的花鞋一只。大家误以为龙母娘娘肯定是溺水而死了，于是为凤娇葬鞋立墓、立庙纪念。数年之后，凤娇突然归来，全村人吓了一跳，以为是风娇变鬼回来了。一问才知道是凤娇“乘龙”去广东悦城探梁三公了，全村人皆大欢喜。由此可以分析，该村“凤庙冲”的“凤庙”与“凤墓”，应该是当地历史上最早的龙母娘娘的“墓”和“庙”。据考察论证，糯垌镇父老河在糯垌镇与糯垌河交汇，在交汇点就建有龙母庙。此外，在糯垌河与义昌江交汇点即三堡街也建有龙母庙，在义昌江与藤县的绣江交汇点也建有龙母庙。

大明山龙

清代编撰的《武缘县图经》卷三记载：“龙母庙，县境多有之。”经初步考察，环大明山有龙母庙约20多座，均供奉龙母。重要的庙宇有：

武鸣县马头镇全曾村庙口屯的大明山“佬仆”庙（即龙母庙）。“佬仆”庙是环大明山地区历史上最大、最古老的壮族龙母庙，也是广西有文物遗存的最古老的龙母庙之一。所供奉的龙母神，壮语叫“佬仆”。神像在民国十七年（1928年）被毁，庙宇建筑在1950年被拆，遗址上只剩下4个唐代的石柱础和散落遍地的唐砖和唐瓦。武鸣县罗波镇“庙佬仆”，也称“罗波庙”。罗波庙壮语叫“佬仆”即汉语的“龙母”，也是环大明山地区最著名的壮族龙母庙。该庙位于风光奇异的罗波潭边，现存的主建筑建于清光绪二十五年（1899年），现在的神像是1999年民众自发捐资重塑的。供奉的神祇有“佬仆”（龙母）、岑瑛、神农、观音、关公、岳飞、土地等。

武鸣县两江镇英俊村“娅仆”庙，汉语称“感应庙”，所供奉的主神汉名叫明山感应大王，壮语叫“娅仆”。这是两江镇规模较大的龙母庙，在1949年前祭祀日有上万人参加祭祀活动。原庙址在大明山铜矿峡谷里，后在河口处建起如今的感应庙。

此外，武鸣县两江镇龙母村龙母庙、合耸村坡耸屯的达公庙、云川村拉敢屯的达仆庙、培群村硕板屯的娅仆庙，城厢镇大同村娅垌神庙、夏黄村起凤山娅仆（龙母）庙，陆斡镇韦杨村明山庙，马山县古零镇里民村内感屯大明山灵感大庙，上林县塘红乡石门村敢仙洞的天地庙、明亮乡亭亮旧圩的娅仆庙、西燕镇渌户屯的高仆庙、大丰镇灵威村的特掘庙、巷贤镇周富村特掘庙、六联村樊村屯的大庙、三里镇的罗波庙，宾阳县思陇乡的胜龙庙等，虽然不冠于龙母，但它用壮语名称命名，意思均为龙母庙，这是与西江流域龙母庙明显区别之处。

三、龙母诞什么人不能去啊

谁都可以去，但是去之前要注意！龙母是我们粤西流域以及港澳很多人所信奉的神，每年的龙母诞和春节都有很多人去朝拜，可以达到两三百万人，今年的龙母的头柱香更达到158万。那么拜龙母也是有很多规矩的：

1、拜龙母的前一天是不可以吃鲤鱼和牛肉的。不吃鲤鱼说法有二：一是说龙母是因为吃鲤鱼的时候被鱼骨啃住而仙逝的；另一说是根据鱼跳龙门而来的，鲤鱼跳过了龙门就是变成了龙了，那么也就是说鲤鱼也是龙母的子孙，所以前去朝拜的人不应该吃龙母的子孙。不吃牛肉的说法来至于一颗感恩的心，五龙感恩于龙母的养育之恩，化成书生，为龙母守孝三天，龙母庙之前是叫通孝庙的。牛劳苦一生，为人类耕作，任劳任怨，老到不能劳作了还要被宰杀，所以牛肉又叫腐肉。去龙母庙的前一天是不能吃这两样东西的。

2、去龙母庙的前一天一定要洗澡，在我们中国朝拜圣人之前都有沐浴更衣的传统，去拜龙母也一样，隆重的人，还会用柚子叶、桂枝叶等泡水冲凉。可以带一条毛巾做龙巾之用，美女们可以带一把梳子。

3、那么我们去龙母庙的话，一般是从西门进去的，特别是平时的旅游团队。为什么不是从正门进去呢？龙母庙的风水角度来说，西门的位子才是吉位，所以选择西门进去。那么进去之时会有工作人员给你盖龙章，这个非常重要，盖了龙章之后就是合格产品啦，一天之内进出龙母庙就可以免费了，要不然的话出去买个东西，回来又是50元的门票，所以洗手净身是千万不要洗掉了。

4、到了龙母庙正殿，祭品铺开。然后去洗手净身，主要是洗手和洗脸。正殿前面左右有十个水龙头，洗手净身就在那里进行。洗手要洗掌心、手腕，可以的话手肘也洗，白话有句俗语叫：，好意头。洗脸要先洗额头，然后鼻梁，而后是耳后。人家说耳后深的人是有福分之人，所以要洗洗。

5、烧香也是有顺序的，先烧大香，然后是蜡烛，最后是小香。一人一般是烧三支香，如果有人托你烧香的话两个人是六支，三个人是九支，一般人是不能过超过九支，古时候也只有天子能烧十三支香，平民是不可以的。通过香的烟气可以把自己的心愿告诉神灵，这是沟通人神的途径，所以当你烧香时，一定要说出你的心愿，这样龙母才有可能听得到，千万不要不好意思。龙母是一个宽大的神，无论你有什么愿望她都会保佑的。

6、在这里又要注意的，当你在烧香、化纸时，可能会有热心阿姨出来帮你烧香、化纸。俗话说无利不起早，人家是有所求才那么热心的。到最后是要你买什么的，所以还是明显拒绝好，那么辛苦从老远跑过来，还用得着人家来帮忙烧香吗。

7、烧香时最后要留下三支小香和元宝，走进大殿从右手边的龙母的养父梁三开始拜，然后上二进殿，摸龙床，照梳妆镜（如果美女们此时对着龙母梳妆镜诚心的梳头，说不定镜中会显现自己的心上人哦），下来拜拜赖普仪（与龙母斗法之人，最后因崇拜龙母而选择葬于此），最后是插到“秦龙母之母”墓碑前，这是秦始皇赐给龙母的墓，也是龙母之墓。

8、整个烧香过程基本完结，当愿望事先时一定要来还愿。那么去龙母庙的话还应该带四件东西回去。龙巾、龙旗、龙风车、龙卡。龙巾你可以带一条毛巾过去，外面和庙里也有买，主要是要在庙里盖一个龙印，盖龙印的地方各个是时段是不同的，入到庙里可以去问问；龙旗，可以把龙旗插在大门、阳台，或者大厅进门的地方，但不要插在厕所的位子；龙风车的话，就是觉得今年运气不好，要转转运气才请龙风车，如果今年运气不错的话就不用了，要不好运会转走的。龙卡是一张金卡来的，每年都可以请，当年的可以随身携带，往年的可以累积起来，放到家里神翕的旁边，叫做福气的累加，

四、佛山黄岐的房子靠近龙母庙风水怎样

问风水，都好。历古以来前所未有，都有共同的打造基础，水泥、钢筋、玻璃、自来水、电、天然气打造的风水。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、天然气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，也就是只能依照风水选穴的特别标准，选择窝、钳、乳、突地。房屋不能高，只能矮。窝、钳低洼、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

导读：好字管总。每一项都有小标题，共六方面的内容。最后一项所要说的是：城市，人为风水。如果没有人为科技因素，目前国内、国际不论任何风水大师布控任何风水局，都只会狗屁不通。没有科技因素现在城市人口减少到五分之一以下，看能否满足生存条件。总之风水无定论，科技才能满足人们的需求。古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。

一、好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出来，主要正确把握大势，大方向对就可以。

大势对，总是大赢。能正确把握大势的人，其风水好做。其原因就是这些人，在大势的把握上有独到的眼光，独特的风格和判断，从不在小事上计议。大势已定，一切随缘。小事总是有，不能因小而失大。就如赌局，赢大输小，总是赢局。大而赢，小而赢，是有祸、招凶的预兆。这些在风水用事上的启示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太过于求全。著名的广东风水学派创立人蔡名山，自己给自己选择的墓地，各派风水师都从不同角度认定为是最优地形、最佳选择，但蔡氏无后，是何道理，太完美，太绝妙了。战争年代，有很多老将老帅正是由于貌不惊人，而逃过生劫难，朱德总司领就有这方面的典型实际事例。人事一理，大方向正确，小错反而护大成。

二、贵人照临，天下太平，贵人到功，放心居住。

什么是贵人？是不是现在供奉在各大庙宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是贵人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是贵人。真正的贵人是在现实，是现实中左右和主宰这个社会的那些有级别、有能力的人，为大大小小的贵人。值得一提的是，现在城市中成套式房屋建筑，其设计、定夺的级别极高，应视为已有贵人到功，为贵人照临。对那种房屋，实行不切实的改动，在技术层面上讲，不合技术规范要求，从风水意义上论，为直接与贵人相冲。没有权力权贵的规章制约，没有技术权贵的技术限制，没有操权权贵的铁腕重击，凭风水的那点毫无约束力的狗屁经，能对钱商们有何效力，只怕早就灾恶横生！风水上祸事连连。

三、什么叫风水？，第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。多用科学头脑思维。

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，挣钱多，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。

用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活动。

规整：就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。

对称：传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对对称，在对称中求取平衡。

必须：是指这些结构和设置必须要，不可缺少，不是可要可不要，有，实质意义不大，没有对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。把这些设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、心赏，风水必好。

实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。

方便：比如门进出要顺畅、方便。如果不方便，就是再合风水方位理气规范要件，也只能加重出入活动负担，其实也就是坏风水。又如：厨房门对大门好不好？———，一条门，如厨房是一条门，进户门也是一条门。是活门，可对。是活和活，有用和有用。现实是有用就相合，无用就打架。能人和能人互帮互助，无用的人和无用的人绞在一起，即干坏事又打架，天下不太平。门也是一样，无门死地方，门多，就是不相对也成灾。

安全：房屋周围修水池虽好，但小孩掉入的情况不在少数，只要有小孩掉入遇险，整座房屋的风水若干年内，都是一票否定——抹黑，不修鱼池照常过好日子，修了鱼池带来麻烦，得不赏失。又如：榕抱石盆景摆放的地方，不论用何种理论评价，只要摆放不平稳和不安全、不便于观赏和管理、妨碍正常活动，只能是引发多灾、多难。又如：泰山石，放大门不妨碍进出的那一边那最好。不妨碍进出是泰山石，妨碍进出就是绊脚石。

关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

四、心态平衡是最好的风水。

现代住房的风水构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用，天道必从。浪费资源，天怒人怨。娇柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不宁。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，最终取决于当事人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣。风水所以能预测出一定的事项，乐观的人和悲观的人，在同一事项中，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征，但能检测事物变化的某些特征。比如：家中的两条门相对，为什不是相映成辉，而是两门相斗呢？门窗相对，为什么不是相互照应，而是目瞪口呆？在这里，所有物品都还是物品，并无神奇，神奇的是当事人的心灵，心灵是人的窗口。当事人有什么样的心态，就会怎么样想，心理导向将会将其导入想像的境界和行为方式。又比如：房屋风水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀厨具切肉，有肉吃是正常思维，菜刀型犯煞是不正常思维，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，这就是风水。现代家庭，缺少菜刀还能生活吗？心理价值趋向不同，必然是不同后果。又比如：庙宇，你想到它会护卫你，它就真的在护卫你，你想到畏惧可怕，它真正可怕。为什么可怕，心理有难言之隐。全在你的心态。又比如：夫妻房间贴卡通女孩画，喜欢好看，不喜欢心烦。心理导向两种不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，焕醒人的心志。也可以认为是多此一举的浪费，更可以认为是坏风水的建造。心态不同，心声不一样。

把公用楼梯和电梯部分避开不管，只认为个人私用部分房屋有缺，而且认为严重有缺。风水认为：有梯不为缺，不但不为缺，反而认为梯是全楼活眼，梯是全楼的生命和灵魂。一个极简单的道理，无梯，全楼只是死楼盘，有梯才能让全楼进入实用，灵动起来。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整体，这样的风水观和理论，是狭隘的个人心理理论，由这样的理论诱导出来的后果，只能是片面的自私自利人文，进一步的推导差距就更大，这就是风水为什有神效的地方。

现代住房的风水构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用，天道必从。浪费资源，天怒人怨。娇柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不宁。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，最终取决于当事人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣。风水所以能预测出一定的事项，乐观的人和悲观的人，在同一事项中，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征，但能检测事物变化的某些特征。比如：家中的两条门相对，为什不是相映成辉，而是两门相斗呢？门窗相对，为什么不是相互照应，而是目瞪口呆？在这里，所有物品都还是物品，并无神奇，神奇的是当事人的心灵，心灵是人的窗口。当事人有什么样的心态，就会怎么样想，心理导向将会将其导入想像的境界和行为方式。又比如：房屋风水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀厨具切肉，有肉吃是正常思维，菜刀型犯煞是不正常思维，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，这就是风水。现代家庭，缺少菜刀还能生活吗？心理价值趋向不同，必然是不同后果。又比如：庙宇，你想到它会护卫你，它就真的在护卫你，你想到畏惧可怕，它真正可怕。为什么可怕，心理有难言之隐。全在你的心态。又比如：夫妻房间贴卡通女孩画，喜欢好看，不喜欢心烦。心理导向两种不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，焕醒人的心志。也可以认为是多此一举的浪费，更可以认为是坏风水的建造。心态不同，心声不一样。

把公用楼梯和电梯部分避开不管，只认为个人私用部分房屋有缺，而且认为严重有缺。风水认为：有梯不为缺，不但不为缺，反而认为梯是全楼活眼，梯是全楼的生命和灵魂。一个极简单的道理，无梯，全楼只是死楼盘，有梯才能让全楼进入实用，灵动起来。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整体，这样的风水观和理论，是狭隘的个人心理理论，由这样的理论诱导出来的后果，只能是片面的自私自利人文，进一步的推导差距就更大，这就是风水为什有神效的地方。

五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：

现代建筑，确实都有凹凸不平的缺空。为什么？本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱柜式一样，不是能增加建筑面积，减少降低造价成本吗？为什么建筑商和设计师那么蠢，把银子向空缺处丢失。住进这样的房屋后，看了十几年，体会了十几年，有些想明了，有些现在还想不明。原来空缺有些是采光和通风必须，有些是整体美学效果所须要，有些是结构力学所必然。这其中含有深刻的奇巧制胜的风水原理，值得深思。

小区结构性房型，要看整栋房屋才能认为是何种屋型。我想信开发商和设计师不会蠢到现成到手的银子不要，往凹凸奇缺中丢。奇特的造型，定有奇特的含义。多从美学、力学、科学、常识方向作更深层次的理解，对这些屋形才能正确把握。别让简单的刀把屋型的谬想阻碍了应有的清新的思维。

城市中成套房屋户型是因设计和某种需要而存在的凸凹和空缺，和农村那种今天这里修一间，明天那里接一间的房子凹凸是不能相提并论，也不能用衡量那种房屋的凸凹观，来衡量城市中成套、有设计方案的房屋。城市中成套房屋至少从力学、科学、常识的角度考虑了房屋的整体力学平衡。没有这些凸凹，不合力学原理，也不合其它科学设计要领，那就直接与风水观的实质要领相冲。

六、城市风水，自然选择在先，人为改造力度在后。

当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验。由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。

农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。

与城镇相比较，农村不同： 1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。

城市风水，没有不好，只有更好。城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方，现在就是历史传闻都没有，什么原因？不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有活眼。城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。

是有人类以来，人类用生命的代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历，首先是自然筛选，然后是政治、经济、人文的介入，这些因素的加入，形成了政治地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。

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