关于为什么过年门口要放上一根木棍很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于过年门前放个棍什么意思的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！

一、为什么过年门口要放上一根木棍

世代沿袭谓之风，群居相染谓之俗。十里不同风，五里不同俗。

然而，自豫、皖、鲁、冀至关外三省，除夕之夜，却有一共同习俗：拦门棍！

《林州民间的春节》载：

三十晚上，人们习惯在大门里门槛跟放一根桃木棍，没有桃木的用其它棍，以防“野鬼”进家。

《沂蒙人的一年四季传统节日习俗》记：

除夕傍晚，接灶后，门口放拦门棍，以防邪魔鬼祟强入院内。

《传统节日》曰：

德州的请祖仪式十分隆重，由本族中长者带领一二子孙，手执长钱，到村头跪下，一边烧纸一边念叨：“爷爷奶奶，回家过年了。”烧完纸便起身回家。到大门前，再烧纸表，鸣放鞭炮，面向大门叩头，并念道：“爷爷奶奶回家过年了，请门神让路”，然后才迈步进门，点燃明烛，彻夜不息。进了大门以后，要在门口横放一根木棍，叫做拦门棍，最好是桃木的，拦住凶神恶鬼不准进门。在院内撒芝麻杆，或者谷草，叫做“踩岁”，据说有什么精灵或鬼怪进来会有响声……

日照奎山一带，拦门后在院内泼水，用红纸条缠裹木炭一块，配芝麻秸一棵，门两边各竖一束，叫做“把门将军”。

刘家启先生在《家乡特有的年俗》忆：

我的故乡在鲁南大地……除夕前，乡亲们贴好春联后在院子里洒满芝麻杆，踩上去啪啪作响，在房门坎外和大门坎内各放一根推磨和碾子用的棍子。要在初三凌晨“聚财”时先放爆竹，再把芝麻杆清扫成堆当柴烧，拦门棍也同时拿掉。

故乡撒芝麻杆与放拦门棍的习俗乡亲们认为是起源于古代的庭燎礼仪，庭燎的记载最早见于南朝宗懔的《荆楚岁时记》。庭燎是在空旷的地方点燃竹堆，一说是驱邪避灾；另一说是祭祀祖先和神灵。火势旺象征着兴旺。也有用火盆烧松柏桃杏树枝，合族跨火而过，象征燎去旧灾晦，迎来新气象。只不过经过长久的演变成了今天的形式。原因可能是北方没有竹子就烧芝麻杆，同样能产生爆裂声。旧时村落多低矮的草房，家家都烧芝麻杆易生火灾，于是就改撒芝麻杆，脚踩上去同样能产生爆裂声。同时，撒芝麻杆确有防盗贼的作用，民间过年时各家的门要一直敞开，有了芝麻杆一踩就响，盗贼不敢进院，人们就可以安心聚于一堂欢庆新年。放拦门棍准确地说应当是桃木棍子，民间认为桃木能驱鬼邪，每户不可能都有桃木棍，就改用了推磨和碾子的棍子替代。放拦门棍是为了拦住故去的又被请回的亲人的灵魂同家人共同过年，又防止其他鬼邪进入的传说。也是人们对故去亲人的怀念与孝敬之情而逐渐演变来的。

在《老家年事》中，郑州的杜东升先生写道：

老家过年要敬很多的神……不仅要敬，而且还要照顾神和送神，是一个完整的过程。照顾神就是不能把神请到家就不管了，每天至少要烧三柱香，门前要放着拦门棍（保安用的，横在门口外，防止孤魂野鬼的打扰了神），特别要记着的一件事是正月初五千万别忘了把拦门棍拿开，因为诸神要离开神位，上上厕所，活动活动。晚上还要记着把拦门棍栏上。

据上可知：

一是“拦门棍”质地不一。青岛的“拦门棍必须要用柳木做成”。林州是桃木。鲁南一带“放拦门棍准确地说应当是桃木棍子，民间认为桃木能驱鬼邪，每户不可能都有桃木棍，就改用了推磨和碾子的棍子替代”。

在济南柳埠镇大峪村，“天一擦黑儿，要先‘请家堂’，‘接’祖先回家过年，进门后在院里撒些谷草，以‘喂’祖先乘坐的马匹，门口要横放一根拦门棍或一把笤帚，以防其他神鬼混进来，同时也把祖先带来的财宝留在家里”。

二是“拦门棍”值班时间不一。青岛崂山是正月初二走姑家、姨家拜年，傍晚吃饺子，供祖先，焚烧天地牌位，撤去谷草及拦门棍，谓之“送年”，即可以扫地、泼水。日照是初三拿去拦门棍。郑州是正月初五。

济南历城有过“破五”的习俗，这天家家都包饺子，叫“捏破五”，合家饮酒吃团圆饭，畅谈年事，忌说不吉利的话；燃放鞭炮，俗称“送年”，这天一般不串门访亲。旧俗初五以前不许动刀剪，“破五”前所吃饭菜都是年前备好的，吃时加热即成。初五晚间“送家堂”，供奉水饺，焚香叩头，取回“拦门棍”，送走祖先，意味着年过完了。

《淳朴友善的风情民俗》记：安徽之拦门棍，直到元宵节后才拿去。

三是“拦门棍”作用不一。或是防“邪魔鬼祟强入院”，或是防“孤魂野鬼的打扰了神”，或是“防‘野鬼’进家”，或是“防穷神饿鬼趁黑进来争夺‘财气’”

莫言先生在《过去的年》中记：高密过年“大门口放一根棍子，据说是拦门棍，拦住祖宗的骡马不要跑出去”。

邹城除夕“请老的”回家门后，大门口横放“拦门棍”，意在既防游鬼闯入，又防自家财气流出。

威海请祖先来家过年时放“拦门棍”，是为免野鬼游魂假冒混充溜进来，连给死人烧化点纸钱也得写上姓名，画个圆圈，以免野鬼游魂冒名顶替或哄抢财物。

安徽有的说不使金银外流，有的说不让祖宗外走。

然千古沧桑，三界之内，孤魂无数，在一年一度香火延续之家“人”、“神（鬼）”团圆之时，让那些冤死、屈死无法入轮回的野鬼游荡荒野，实悖仁恕之道。相比而言，即墨人则仁慈得多：

即墨的年夜饭要吃豆腐和鱼，叫做“福有余”，要吃芋头，叫做“黏合”（意思是团结和睦），要吃黍糕，叫做“年年登高”。此外，还要朝大门口泼饺子汤，据说门神不让无家可归的亡魂进门，只好让他在大门外喝口饺子汤。

即墨牛齐埠一带，在布置年节祭祖的同时，必在大街靠墙的地方用3块土坯搭一个小屋，俗称“孤魂棚”，棚内设一个牌位，上写“孤魂之位”，两边贴一副对联：“往日无主今有主，此处非家却是家”或“往日无主今有主，昔日无家今有家”，横批为“四方孤魂”。此后五更发纸，初一拜年，初二送神，都要祭孤魂棚。

至于“拦门棍”的起源，据王智清先生考：

这故事起源于明朝朱洪武（朱元璋）起事，延至现今。朱洪武曾派两员武将：胡大海、常玉春来山东讨伐“北国鞑子”。各家纷纷挂牌，凡是挂“南朝”牌的，属良民；挂“北国”牌遭杀。大军压境，逐村逐户，都挂“南朝”牌，大军一撤，又挂北国牌。二位大臣把事情向上秉报，朱洪武拍案大喊：“反了，大胆刁民，竟敢欺骗当朝命官，把所有刁民全部杀掉，斩草除根！”胡大海、常玉春奉旨来到山东，见人就杀，正在追杀时，见一青年壮汉背一位老嬷嬷奔跑，截住问：“你跑什么？”这位壮汉打着哆嗦说：“你们可以把我杀了，把我老母留在世间，他从小把我喂养大，我却无尽孝道之心！”跪地磕响头，求饶。二人一听，这属良民之辈，有孝道之心，便说：“快快回去，关门闭户，在门外面放一拦门棍，我下令凡见有拦门棍的人家不准斩首。”壮汉背着老娘往家里跑，被外逃的村民发现，壮汉一看是本村兄弟，急切地说：“快快和乡亲说：赶快回村，门口放上拦门棍，就免遭杀头，保全性命。”一传十，十传百，家家都返回家中，门口放一拦门棍，免遭杀害。

传说毕竟是传说，实际上，元末明初，红巾起事，中原连年混战，之后又发生一场大瘟疫，人祸连着天灾，十室九空，劫后余生者，出于对死亡的恐惧和对逝者的追思，是极可能衍生出“拦门棍”这一习俗的。至于“拦门棍”在东北的流行，原因很简单――山东、河北人“闯关东”。

金钱时代，“拦门棍”已被城里人忘却了。即使在乡下，年味也越来越淡，传统的过年渐行渐远了。一位朋友曾这样说，我们这一代往下，家庭越来越小了，我们的后辈们会陌生了那些五舅六姨的称呼，陌生了“拦门棍”等那些过年时家族仪式的神圣。过年，成为我们一种更加拼命的追忆，拼命追赶过年的感觉。

但不管怎么说，过年都是一种朝圣！“拦门棍”，一种开始尘封的文化！

二、为什么过年要在门前放桃木棍

目前有两个说法，一个是为了辟邪，另一个是为了不让“穷神”进入到自己的家门。现在我们来先说一说第一个辟邪这种说法吧。

现在我们家家户户基本上都是贴春联了。其实贴春联的这个习俗就是大年三十农村人往自己家门口放置木棍的演化，现在用贴春联的这种方式来代替了放木棍。而在农村里面，家家户户的大铁门上都在过年的时候贴那种门神了，这也是以前人们在自己家门前放木棍的演化，都是为了辟邪。在这里就有个春说了。相传在东海有一棵桃树，树下面住着两位神仙，有着会降妖除魔的本事，所以那时候的人们就认为，只要在自己家门口放置桃木，这两位神仙就会帮助自己家把那些妖魔鬼怪给驱赶走，但是那会儿的桃木还是比较少的，所以渐渐地人们就拿木头来代替桃木了。

还有一个传说就是姜子当年封神的时候，只顾着给别人封神了，从而忘记给自己和自己的老婆封神，这下姜子牙的老婆不开心了，就天天跟姜子牙说这个事儿，天天唠叨。姜子牙被自己的老婆麻烦的不行了，为了自己不再受这种折磨，于是便给自己的老婆封了一个“穷神”，他老婆又问姜子牙说，那她应该安身在哪里呀，姜子牙随口又说了一句“红门便进”。有可能是由于姜子牙说得太快了，以至于被老婆听成了“逢门便进╔浏览更多星座知识内容请关注:wWw.xZgou.cc",}.]"”。这个故事流传到民间，老百姓听了就赶紧在自己家的门前放置了桃木棍子，防止“穷神”进入到自己家，让自己家变穷。

其实这也是人们对新年自己家的一个美好祝愿，希望自己的家人来年能够健健康康，万事顺意，日子变得越来越好。

三、门前放个讨饭棍亲戚朋友不上门什么意思

原话应该是同这句：

贫居闹市无人问,富在深山有远亲!

意思是说：

贫穷者身居闹市，亲戚及周边人避你如瘟疫，是怕你穷找人家麻烦，不理你人家又不愿落不义之名，理你又理不起，怕你象膏药一样粘上人家。

如果你家财万贯，哪怕你住在深山老林，天涯海角再远的亲戚，也能找见你，你打都打不走。

所以，你门前放个讨饭棍，怎么会有人来打扰你呢，恨不得离你远远的。

四、穷到落魄无人问 门前若放讨饭棍 求前后两句是啥着完整的

太长了。叫《醒世衡言》（不是冯梦龙的《醒世恒言》）

人情似纸张张薄，世事如棋局局新。贫居闹市无人问，富在深山有远亲。

不信但看宴中酒，杯杯先敬富贵人。门前拴上高头马，不是亲来也是亲。

门前放根讨饭棍，亲戚故友不上门。世人结交需黄金，黄金不多交不深，

纵令然诺暂相许，终是悠悠路行心。有钱有酒多兄弟，急难何曾见一人。

酒肉朋友朝朝有，无钱无势亲不亲。相逢好比初相识，到老终无怨恨心。

胜者为王败者寇，只重衣冠不重人。三贫三富不到老，十年兴败多少人。

在官三日人问我，离官三日我问人。古人不见今时月，今月曾经照古人。

近水楼台先得月，向阳花木易为春。谁人背后无人说，那个人前不说人。

百炼化身成铁汉，三缄其口学金人。十分伶俐使七分，常留三分与儿孙。

如若十分都使尽，远在儿孙近在身。长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。

君子乐得做君子，小人枉自做小人。山中自有千年树，世上难逢百岁人。

岂无远道思亲泪，不及高堂念子心。堂上二老是活佛，何用灵山朝世尊。

平生不作皱眉事，世上应无切齿人。越奸越狡越贫穷，奸狡原来天不容。

富贵若从奸狡起，世间呆汉喝西风。求人须求大丈夫，济人须济急时无。

茫茫四海人无数，那个男儿是丈夫。人情似水分高下，世事如云任卷舒。

入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。无求到处人情好，不饮随它酒价高。

知事少时烦恼少，识人多处是非多。秋至满山皆秀色，春来无处不花香。

贫无达士将金赠，病有高人说药方。美人卖笑千金易，壮士穷途一饭难。

少时总觉为人易，华年方知立业难。用心计较般般错，退步思量事事难。

世上闲愁千万斛，不教一点上眉端。毁身每是作恶日，成名皆在行善时。

莫把真心空计较，唯有大德享万年。谗言败坏真君子，美色消磨狂少年。

神仙难断阴骘命，皇天不昧苦心人。人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。

善恶到头终有报，只争来早与来迟。平生不做亏心事，半夜敲门心不惊。

万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。鬼神可敬不可谄，怨家宜解不宜结。

人生何处不相逢，莫因小怨动声色。好义固为人所钦，贪利乃为鬼所笑。

贤者不炫己之长，君子不夺人所好。善业可为须着力，是非闲杂莫劳心。

良田不由心田置，产业变为冤业折。千年田地八百主，田是主人人是客。

阴地不如心地好，命运在人不在天。有理问得君王倒，有钱难买子孙贤。

不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。枯木逢春犹再岁，人无两度再少年。

水暖水寒鱼自知，花开花谢春不管。蜗牛角上校雌雄，石火光中争长短。

留心学到古人难，立脚怕随流欲转。少而寡欲颜常好，老不求官梦也闲。

妙药难医冤孽病，横财不富命穷人。多情自古空遗恨，好梦由来最易醒。

命中只有八合米，走尽天下难满升。知恩报恩天下少，反面无情世间多。

荣宠旁边辱等待，贫贱背后福跟随。各人生死各人了，管人闲事受人磨。

易涨易退山溪水，易反易覆小人心。红粉佳人休说老，风流浪子莫叫贫。

龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。得食猫儿强似虎，褪毛鸾凤不如鸡。

为人莫作千年计，三十河东四十西。当路莫栽荆棘树，它年免挂子孙衣。

天上众星皆拱北，世间无水不朝东。笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。

屋漏偏遭连夜雨，船慢又遇顶头风。记得少年骑竹马，看看又是白头翁。

美人绝色原妖物，乱世多财是祸根。畜牲易度人难度，宁度畜牲不度人。

天作棋盘星作子，水有源头木有根。昨日花开今日谢，百年人有万年心。

北邙荒冢无贫富，玉垒浮云变古今。世事茫茫难自料，清风明月冷看人。

守口不谈新旧事，知心难得两三人。欲知世情须尝胆，会尽人情暗点头。

是非只为多开口，烦恼皆因强出头。人生七十古来稀，问君还有几春秋。

莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。一年之计在于春，一日之计在于晨。

一家之计在于和，一生之计在于勤。一朝天子一朝臣，一辈新鲜一辈陈。

一苗露水一苗草，一层山水一层人。闷坐书馆闲操心，看来全是论古今。

书中有真就有假，世人认假不认真。假作真时真亦假，真作假时假也真。

真真假假难分解，假者自假真自真。回忆世情般般假，借假修真破迷津。

由来富贵三更梦，何必楚楚苦用心。识透人情惊破胆，看穿世间心胆寒。

白璧易埋千古恨，黄金难买一身闲。人生究竟归何处，看破放下随万缘。

佛法浩瀚广无边，度尽人间苦和难。开启自性真智慧，笑游清秀山水间。

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