生财有道在田间虎去雄风镇五岳。这是什么意思猜一生肖(生财有道在田间是什么意思)

2023-11-17 19:04:09 作者：佚名 -

...生财有道在田间,虎去雄风镇五岳。这是什么意思,猜一生肖相信很多的网友都不是很明白，包括鸡见虎朝贫晚就富什么意思也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于...生财有道在田间,虎去雄风镇五岳。这是什么意思,猜一生肖和鸡见虎朝贫晚就富什么意思的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

一、虎圈听豪夸,昆鸡鸣角角。是什么意思

南北朝时，不仅使用十二生肖纪年，著名文士沈炯还创作了我国第一首有趣的十二生肖诗：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开，龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。”这首诗在首字按序嵌入十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛的作用，可谓别开生面，文采娱人。

南宋儒学大家朱熹也曾写过一首十二生肖诗。他把十二生肖名，巧妙地散嵌于诗句中。诗云：“昼间空箪啮饥鼠、晓驾赢牛耕废圃。时才虎圈听豪夸，旧业兔国嗟差卤。君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。手种猴挑垂架绿，养得昆鸡（昆鸡：古书指像鹤一种鸟）鸣角角。客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。”

元代文人刘因的咏十二生肖诗颇为有名：“饥鹰吓鼠不起，牛背高眠有如此。江山虎踞千里来，才辨荆州兔穴尔。鱼龙入水浩无涯，幻镜等是杯中蛇。马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。何必高门沐猴舞，肠栅鸡栖皆乐土。柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨。”诗中嵌入十二属相，且每一句都是一个寓意生辉的故事，别有情趣。

明朝大学者胡俨也写有十二生肖诗，诗云：“鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿。莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。”首句“鼷鼠”即水鼠；二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说：五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙；八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆；十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生；最后一句是指汉武帝时的丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。此诗不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，让人在享受情趣之余品味内涵。

民国初年，大画家王梦白曾为门生李漪绘十二生肖图，顷刻而就，当时正逢知名学者黄浚在场，李即以图向黄讨球诗句，黄乃为之作《十二生肖题句》一首：“世情偃鼠已满腹，诗稿牛腰却成束。平生不帝虎狼秦，晚守兔园真碌碌。龙汉心知劫未终，贾生痛哭原蛇足。梨园烟散舞马尽，独剩羊车人似玉。子如猕猴传神通，画课鸡窗伴幽独。板桥狗肉何可羡，当羡东坡花猪肉。”每句都嵌一生肖名，且每句皆有典故，可谓用心良苦，独出机杼，趣味无穷。

关于生肖的成语、俗语或歇后语。

一、有关“鼠”的成语

【投鼠忌器】打老鼠怕伤了器具，比喻作事有所顾忌。

【抱头鼠窜】形容狼狈逃避的情形。

【梧鼠技穷】比喻技能虽多，而不能专一。

【鼠牙雀角】比喻与人争诵。

【鼠肝虫臂】指极为低贱微小的东西。

【鼹鼠饮河】比喻小量，所取不多；或没什么了不起。

【獐头鼠目】用以形容一个人的长相奸邪，如獐之头、鼠之目。与“尖嘴猴腮”义近，但“尖嘴猴腮”仅形容面貌丑陋，而“獐头鼠目”更强调其人之奸恶狡猾。

二、有关“牛”的成语

【九牛一毛】比喻价值极渺小轻微。

【九牛二虎】喻极大的力量。

【牛刀小试】形容有才能的人，略显才能。

【牛耳之盟】古代歃血为盟。

【牛衣对泣】比喻贫贱夫妇生活困苦的情形。

【牛山濯濯】(1)形容山区林木被砍伐殆尽。(2)转化其义，形容一个人头顶光秃秃的样子。

【牛角挂书】形容勤奋向学。与“悬梁刺股”、“囊萤夜读”、“凿壁借光”意同。

【牛鬼蛇神】（1）形容一个人面貌丑陋吓人。（2）比喻行事荒诞凶恶之人。

【牛头马面】（1）形容一个人面貌丑陋吓人。（2）比喻行事荒诞凶恶之人。

【牛马风尘】形容人奔走于道途，风尘仆仆，非常劳累。

【牛溲马勃】比喻低贱之人或物。

【牛鼎烹鸡】比喻大材小用。

【牛头不对马嘴】比喻两件事完全不能凑在一起，通常用来形容一个人答非所问。

【汗牛充栋】喻书籍很多。

【泥牛入海】喻一去不复返，毫无踪迹。

【疤丁解牛】比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。

【对牛弹琴】喻不解风情。

【钻牛角尖】比喻思想固执，自困于绝境。

【初生之犊】以刚出生的小牛什么都不怕来比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力。

【舐犊情深】形容父母爱子女之情。

【黎牛之子】比喻父恶子贤。

【风马牛不相及】比喻毫不相干。

三、有关“虎”的成语

【九牛二虎】喻极大的力量。

【三人成虎】比喻说的人多，纵然传闻是错的，也会信以为真。

【生龙活虎】活泼壮勇的姿态。

【如虎添翼】喻强者又得助力而更强悍，更令人害怕。

【羊入虎口】喻危险之至，难免死亡。

【纵虎归山】纵容恶人，让他回到自己的势力范围或地盘，再度危害他人。

【狐假虎威】喻假借声势去吓唬别人。

【卧虎藏龙】喻人才多而杰出。

【虎入羊群】喻声势非常大，对方一点抵抗的力量都没有，可以想做什么就做什么。

【虎口余生】比喻经历极大危险，侥幸保全下来的生命。

【虎视眈眈】形容贪婪地盯着，等待时机成熟以便下手。

【虎头蛇尾】喻做事有始无终，没有恒心。

【为虎作伥】比喻做坏事的帮凶。

【狼吞虎咽】形容吃东西既猛又急，粗鲁难看。

【势成骑虎】喻一个人做了某件事后，想罢手也来不及，有左右为难之意。

【骑虎难下】喻行事迫于大势而不能中止。

【与虎谋皮】比喻不可能成功的事。

【暴虎冯河】赤手空拳的去打虎及不藉船只的去渡河，喻空有勇气的匹夫之勇。

【谈虎色变】原意是指必须亲身经历才有真知；后引申为惊惧某事，谈及此事就惊慌色变。

【调虎离山】骗人离开根据地，以期达到某种目的的计策。

【养虎贻患】喻纵容敌人或恶人，给自己带来后患。

【饿虎扑羊】喻非常贪馋。

【龙吟虎啸】指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。

【龙争虎斗】形容两强争斗，不相上下。

【龙潭虎穴】喻险要的地方。

【龙蟠虎踞】形容形势雄壮险要的地方。

【纵虎归山】喻放过恶人，使其再度危害社会。

四、有关“兔”的成语

【玉兔东升】表示时间已经入夜。

【守株待兔】表示固执成见不知变通。

【兔毛大伯】宋元时泛称老人。

【兔死狗烹】喻有事时被重用，事成后即被毁弃。

【兔死狐悲】比喻同类的死败，自己也哀伤起来。

【兔走乌飞】比喻日月运行，光阴流逝快速。

【兔起鹘落】(1)形容动作敏捷。(2)比喻书法雄健。

五、有关“龙”的成语

【生龙活虎】活泼壮勇的姿态。

【车水马龙】形容繁华热闹。

【来龙去脉】喻事情的全部过程。

【卧虎藏龙】喻人才多而杰出。

【活龙活现】形容绘画、雕刻或文字的叙述，极为逼真。

【乘龙快婿】形容一个令人满意的好女婿。

【望子成龙】希望自己的儿子将来能成大器。

【画龙点眼】喻作画在重要处添上一笔使作品更加深动。

【蛟龙得水】喻人材得到赏识重用。

【群龙无首】喻群众失去了领袖。

【叶公好龙】比喻表面上爱好某事物，但并非真正的爱好它;引申为浮华不实。

【龙生九子】古代传说龙生的九条小龙，外貌性情皆有所不同。比喻人各有所好，不全然相同。

【龙吟虎啸】指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。

【龙争虎斗】形容两强争斗，不相上下。

【龙肝凤髓】比喻珍美之菜肴。

【龙飞凤舞】形容气势奔放雄壮。

【龙马精神】形容精神健旺、充沛。

【龙蛇杂处】喻各种好坏不同的人，混杂居处在一起。

【龙凤呈祥】富贵吉祥的征兆，多用于结婚证书或喜帖上。

【龙潭虎穴】喻险要的地方。

【龙蟠虎踞】形容形势雄壮险要的地方。

【龙行虎步】指威仪庄重，非普通人，多用以形容帝王。

【龙骧虎步】比喻威武轩昂的气概。

【龙骧虎视】形容规模宏远。

【攀龙附凤】喻巴结、投靠有权贵的人向上钻营。

【龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺】比喻英雄末路，或无用武之地。

六、有关“蛇”的成语

【打草惊蛇】比喻作事不密，以致使对方有所防备。

【杯弓蛇影】疑心太重将虚幻的事当成真。

【虎头蛇尾】喻做事有始无终，没有恒心。

【蛇无头不行】指乌合之众和为祸的盗贼没有首领就无法行动。

【画蛇添足】比喻无中生有。

【虚与委蛇】勉强应酬。

【龙蛇杂处】喻各种好坏不同的人，混杂居处在一起。

七、有关“马”的成语：

【一马当先】作战或做事时，不畏艰难，勇敢地走在他人前面。

【千军万马】形容士兵众多，声势壮大。

【天马行空】喻才思豪放飘逸。

【心猿意马】形容心思意念飘浮不定。

【犬马之劳】谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。

【汗马功劳】喻为征战奔走的功劳。

【老马识途】喻经验丰富的人。

【兵荒马乱】形容战乱破坏之严重，秩序之紊乱。

【快马加鞭】比喻加快速度。

【求马唐肆】唐肆：空的市集。比喻所求的方法途径不对，必无所获。

【走马上任】待日后补充。

【走马平川】待日后补充。

【走马看花】大略观看事务外象，无暇细究其底蕴。

【车水马龙】形容繁华热闹。

【招兵买马】征招士兵，购买马匹；指集结武力，预谋作战。

【金戈铁马】表示军队装备很好，作战力非常强;或喻战争。

【青梅竹马】指幼时游戏的伴侣。

【非驴非马】形容不伦不类的东西。

【指鹿为马】形容歪曲事实颠倒是非。

【害群之马】喻为害大家的人。

【秣马厉兵】磨快武器，喂饱战马，准备战斗；也泛指事前积极的准备。

【厉兵秣马】磨快武器，喂饱战马，准备战斗；也泛指事前积极的准备。

【马不停蹄】比喻没有休息，不停留。

【马耳东风】形容一个人对别人所说的话漠不关心，听过就忘。

【马到成功】用以祝贺人成功迅速而容易。

【马革里尸】形容军人英勇地战死在沙场上。

【马首是瞻】指完全听从领导人的指挥来行动。

【马齿徒长】只喻只是年龄徒然加大，但没有大作为。

【单枪匹马】独自冒险直进，不依靠别人。

【蛛丝马迹】喻细小而不明显的迹象，由此可推求真相。

【塞翁失马】(1)比喻人因祸得福。(2)形容祸福无常，不能遽下定论。

【万马奔腾】待日后补充。

【驷马难追】话一说出口，难以收回。用以警告人言语谨慎，要信守诺言。

【龙马精神】形容精神健旺、充沛。

【声色犬马】形容生活非常糜烂。

【悬崖勒马】喻到了危险的边缘，及时醒悟回头。

【露出马脚】比喻露出真相。

【牝牡骊黄】本谓相骏马不重其外表形象，进一步意谓外表的差异不足计较，应重视其内在实质。

八、有关“羊”的成语：

【亡羊补牢】比喻事后的补救。

【代罪羔羊】比喻代替他人罪错的责任。

【羊入虎口】喻危险之至，难免死亡。

【羊肠小径】山中盘曲狭小的小路。

【羊质虎皮】比喻外表雄武威猛，而内心怯弱。

【羝羊触藩】比喻处境窘迫，进退不得。

【羊毛出在羊身上】羊毛为羊身上所长，比喻所获之利，其实是出自己身所有者。

【歧路亡羊】喻本同末异，求学者易入迷途。

【虎入羊群】喻声势非常大，对方一点抵抗的力量都没有，可以想做什么就做什么。

【羚羊挂角】传说羚羊夜眠时，将角挂在树上，脚不着地，以免留足迹而遭人捕杀。因而比喻诗文意境超脱不着痕迹。

【顺手牵羊】喻偷窃的行为。

【饿虎扑羊】比喻贪馋。

九、有关“猴”的成语：

【杀鸡警猴】喻严惩某人，以儆戒他人。

十、有关“鸡”的成语：

请参考【土鸡瓦犬】泥捏的鸡，瓦造的犬。比喻徒有其表，实为无用之物。

【牝鸡司晨】比喻妇人专权。

【呆若木鸡】形容因恐惧而发楞的样子。

【偷鸡摸狗】比喻行苟且之事。

【偷鸡不着蚀把米】比喻投机份子图事不成，反自遭损失。

【杀鸡取卵】（1）指统治者横征暴敛，甚至断绝人民之生产，亦所不顾。（2）形容贪心过甚，不知满足，欲获大利，难耐小利，乃进而斩断求利之根基。

【杀鸡警猴】喻严惩某人，以儆戒他人。

【杀鸡焉用牛刀】比喻处理小事，不需用大力长材。

【嫁鸡随鸡】比喻女子嫁夫，随遇而安。

【宁为鸡首】比喻宁居小者之首，不处大者之末。

【闻鸡起舞】指胸怀大志者，能时时警惕，及时奋励的精神。

【缚鸡之力】比喻一个人文弱无力。

【鸡毛蒜皮】比喻轻微琐细之事。

【鸡犬不留】赶尽杀绝，不留活口。

【鸡犬不宁】比喻骚扰得很厉害。

【鸡犬升天】比喻一个人做了大官，同他有关系的人也跟着得势。

【鸡皮疙瘩】皮肤因寒冷引起的突出物，通常指人说话恶心。

【鸡皮鹤发】粗皮肤和白头发，形容老人白发苍苍，满脸皱纹。

【鸡飞狗跳】比喻受到骚扰而不安。

【鸡零狗碎】琐碎零星的物品。

【鸡鸣狗盗】指没有大才，只会旁门左道的人。

【鹤立鸡群】比喻才能出众。或用以形容人身材特别高大。

十一、有关“狗”的成语：

【白云苍狗】喻世事变化万端。

【兔死狗烹】喻有事时被重用，事成后即被毁弃。

【狗仗人势】倚仗强者的势力欺侮弱者。

【狗血淋头】旧俗谓以狗血浇头，可使妖魔现出原形。后多指使人难堪。

【狗尾续貂】喻不计才能优劣而滥设官爵。

【狗头生角】比喻不可能实现的事，通常都用以拒绝他人的借口，与“乌白头，马生角”意同。

【狗头军师】形容爱献小计的小人。

【狗苟营利】形容到处钻营而不择手段的小人行径。

【狗眼看人低】通常用以讥责一个人随意轻视别人。与“门缝里瞧人”、“有眼无珠”类似。

【狗嘴吐不出象牙】用以讥责别人嘴巴不干净或修养不够，胡言乱语，说不出美好良善的话。

【狗咬吕洞宾，不识好人心】通常用在“好心没好报”时所说的气话。

【狼心狗肺】喻像禽兽般恶毒残暴的人，或不讲道理、忘恩负义的人。

【偷鸡摸狗】比喻行苟且之事。

【嫁狗随狗】比喻女子嫁夫，随遇而安。

【猪狗不如】比喻下等。

【鸡飞狗跳】形容杂乱乱遭遭之情形。

【鸡零狗碎】琐碎零星的物品。

【鸡鸣狗盗】喻卑不足道的技能。

【猪朋狗友】比喻损友。

【土鸡瓦犬】泥捏的鸡，瓦造的犬。比喻徒有其表，实为无用之物。

【犬牙相错】(1)形容两物交界处，参差不齐，互相衔入的形状。(2)犬牙相制用来形容两种以上的势力，彼此互相牵制。

【犬羊之质】比喻怯弱无能之性情。

【犬马之心】下属用以谦称对长上尽忠效诚之心意。

【犬马之命】谦称自己的生命。

【犬马之疾】谦称自己的疾病。

【犬马之劳】谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。

【犬马之齿】谦称自己的年龄。

【丧家之犬】讥诮不得志的人，逃走得十分狼狈。

【蜀犬吠日】喻少见多怪。

【声色犬马】形容生活非常糜烂。

【鸡犬不留】赶尽杀绝，不留活口。

【鸡犬不宁】比喻骚扰得很厉害。

【鸡犬升天】比喻一个人做了大官，同他有关系的人也跟着得势。

十二、有关“猪”的成语：

【猪狗不如】比喻下等。

【猪突豨勇】比喻冲突锐利勇猛。

【猪朋狗友】比喻损友。

【豚蹄穰田】比喻以小牺牲而希望得到大报酬。

【豕突狼奔】比喻急遽奔跑的景象。通常用以形容两军对阵，败军奔逃流窜的情状。

鸭子走路---摇摇摆摆

鹦鹉学舌---人云亦云

兔子尾巴---长不了

老鼠过街---人人喊打

猫哭老鼠---假慈悲

狗撵鸭子---呱呱叫

牛蹄子---两半

老鼠出洞----东张西望

老牛吃草——吞吞吐吐

老虎屁股---摸不得

狗拿耗子---多管闲事

老虎拉车--谁敢（赶）？

癞蛤蟆吃天鹅肉--狗胆包天

癞蛤蟆吃豇豆--悬吊吊的

猫捉老鼠狗看门——本分事

贵州驴子学马叫——南腔北调

麻雀飞进烟囱里——有命也没毛

蚂蚁搬家——大家动口

王八吃秤砣——铁了心

屎壳郎戴花——丑美

骑驴看唱本——走着瞧

萤火虫的屁股——没多大亮（量）

苍蝇飞进花园里——装蜂（疯）

回民赶集——（诸）猪事不问

公鸡戴帽子——冠上加冠（官）

王八肚子插鸡毛——（归）龟心似箭

山鸡吃着黄连子——苦在心窝不敢啼（提）

河里的螃蟹——都有夹（家）

夜猫子进屋——准没有好事

泥鳅黄鳝交朋友——滑头对滑头

鹰飞蓝天狐走夜道——各走各的道

秤砣掉在鸡窝里——捣蛋

犬守夜，鸡司晨——各守本分

牵牛要牵牛鼻子——抓主要矛盾

蚍蜉撼大树——可笑不自量

秋后的蚂蚱——蹦达不了几天

热锅上的蚂蚁——急得团团转

鳄鱼的眼泪——假慈悲

兔子的尾巴——长不了

铁公鸡——一毛不拔

属蚂蝗的——吸血鬼

天下乌鸦——一般黑

记得少年骑竹马，转身便是白头翁

鸟有翅膀，人有理想

铁是打出来的，马是骑出来的

打虎要力，捉猴要智。

要捉狐狸，就要比狐狸更狡猾

肥猪躲不过屠户手

放虎归山，必有后患。

官不贪财，狗不吃屎。

好狗不跳，好猫不叫。

好狗不咬鸡，好汉不打妻

二、...只防身中无慧剑,怕只怕急水滩头挽不住船.是什么意思呀

《玄谭》中所言：“炼己持心、明理见性时，攒簇发火，不出乎一个时辰，立得一黍玄珠，现于曲江之上。刀圭入口，顷刻之间，一窍开，百窍齐开，火发四肢，浑身筋骨血肉都化成炁。”这是真实功境。曲江，据三丰《吕祖〈百字碑〉注》说是腹部。炼己持心、明理见性、凝神聚气之后，丹士的腹部会出现一颗光珠，是性命的精华所成，就是三丰《道情歌》所言“万般景象皆非类，一颗红光是至真。”只有能内视到腹中有光珠生成，才是命功成功的一半，丹家所谓“药足腹内珠自明”，没有这个证量，说明元精、真阳尚未生起，命功还未入门。当命功修到腹中生光时，丹士口中必然会分泌甘甜之津，是肾气所化，叫“金津玉液”，即“刀圭入口”，是无形的元气在形质方面的体现，有人误以为这种生理上的液体是“丹药”，不了解古人以有形表无形的思维方式。陈致虚《金丹大要》云：“盖圣人以实而形虚，以有而形无。实而有者，真阴真阳，同类有形之物（人）也。虚而无者，二八初弦之炁，凝而为一黍之珠。”这时，由于内丹能量的作用人体的三关九窍都会打开，只有打开了“百窍”，才能与天地、万物、彼家、生龙活虎的先天之炁沟通，丹家称之为“开关展窍”。关窍真正打开的人就可以数月乃至数年辟谷不食，山东有位居家修道的女士赵巧芝已经六年不食人间烟火。她在钱俊时教授发表于《益生文化》的有关研究报告《赵巧芝现象值得重视》中自述：“在功中不断感觉有个白色的圆柱，从下（会阴）往上捅，后来从头顶捅开了，感觉有个白色的柱子从身体中间串起来了。”“坐下来就入静，不知不觉一两小时一晃而过。”“在练功中不断看到自己的内脏。想看时多能看到，特别是胆，每次都能看到。”“在功中有时也能看到别人的内脏和大脑。”这是当代人的证量。能辟谷数年，能看到体内的光明、内脏，说明关窍一定打通了。由于真气向四肢百骸运行，周身温热，如沐春风，丹士可以单衣过严冬。天津的郭善儒教授由于修炼“九鼎炼丹法”，二十年来，单衣过冬，寒风拂体，不仅不觉寒冷，反而感到温暖。我一位道友修炼夫妻同修的丹法，采得真阳后，大雪天单衣行走于室外，了无寒意。三丰真人《道情歌》云：

药材生，紧加功，雷声隐隐震虚空。电光灼处寻真种，风信来时觅本宗。

霞光万道笼金鼎，紫云千丈罩天门。若还到此休惊怕，稳把元神守洞门。

如猫捕鼠兔逢鹰，急急着力又加勤。万般景象皆非类，一颗红光是至真。

此个红光是春意，其中有若明窗尘。中悬一点先天药，远似葡萄近似金。

到此全凭要谨慎，丝毫念起丧天真。一片白云香一阵，一番雨过一番新。

终日绵绵如醉汉，悠悠只等洞中春。遍体阴精都剥尽，化作纯阳一块金。

此时气绝如小死，打成一片是全真。到此功成才了当，却来尘世积功行。

行满功成天命诏，阳神出现了真灵。

这是完整的功夫内景描述。大药将产时丹士会听见虚空中有声如雷。我一位道友住山修炼时听到脑中如有雷声炸响，身心一震，疾病不翼而飞。丹经中对此论述极多，如吕祖《百字碑》中“阴阳生反复，普化一声雷。”丹士腹中有光，称“命光”，眉间、头顶也会有光，即“性光”，性命合一之后周身有光是丹光。如张紫阳所言“近来透体金光现，不与凡人话此规”。丹光是生命精华凝聚、生化、显现、变化的情状，光是丹质，功夫越深，丹光越强，辐射越远，范围越广。最后如佛家《楞严经》所讲“静极光通达，明极即如来”，从而“佛光普照”。我曾在终南山住山修炼。有一夜，静坐中突然有光从身心涌出，黑暗的房子中为之一亮。虽然可能只有数秒钟，但感觉上如同有十分钟一样，心理时间跟物理时间有差异。

不论清静丹法还是阴阳丹法，当气脉修炼到一定境界，丹士可以看到身体内外、天地万物间充满着“明点”，是虚而有象的动态光点。通过二十多年的修炼，我能看到“中悬一点先天药，远似葡萄近似金”的光炁运行之象。目前尚不能“招摄”此光炁作丹。我有长期辟谷的经验，在某一时间段，只要方法得当，人的确可以“食炁而生”。我体验过夫妻同修而真铅激生、明点飞空、暗室亦见的过程，同样不能“招摄”之，在于做不到无念。念动则先天纯朴即散。三丰“金在形交”是真言，但炼己不纯，无望还丹。经过切身体验，才知三丰“到此全凭要谨慎，丝毫念起丧天真”是关键，是金诀。丹士真正采得大药，不论此药来自自我、天地、万物、彼家、生龙活虎，丹士因灵药的点化肉体变化很大，如生光、生泽、生津、生香。最关键的是生光生香，不生光，说明大药未生；不生香，说明大药未得。张伯端谓“自然熟丹遍身香”。丹士会“无声无息”，进入大定，如同小死。这才是真正的命功点化。然后在定中孕炼阳神，了脱生死，成就仙道。修不出能出有入无、隐显自在的阳神，尽管得丹，只能延寿，不能成仙。丹是人体沟通天地能量的媒介，也是阳神成就的能源。丹是比喻的说法，丹不是实体，丹是性命精华、天地能量在人体凝聚后的生命超常功能态，神即是丹，丹即是神，神丹合一，生道合一，就是仙。没有修炼的超凡过程与脱俗状态，尽管每一个人都有“神”，但成就不了仙道。丹包含了生命信息、生命能量、生命智慧、生命状态与道合一的一切总和，不可孤立地认为丹是人体修炼出的能量团。

在“道术”部分之《丹经秘诀》中论述功境功象的内容非常丰富，不再一一引证。之所以要读者留意功象，是因为理、法、术、诀都必须归在实修上，实修又体现在功境功象中。把握不好功境，不是错之毫厘，谬之千里，就是认幻为真，走火入魔；不是坐失良机，就是不明就里。对功境功象的研究能引导丹士顺利走上真正的“金光大道”。功象是身心内外神气、信息的变化图像，把握了功象，就可以“知几”。《易》云：“知几，其神乎？”可以由象而知神，知神而炼丹，火候的许多玄微就在此中。

七、三丰诗文的文学境界

我最爱读三丰真人的诗集与古文。他的诗歌，在古代真人的诗集中最有特色。他把修炼诗诀单独集中在《玄要篇》，而将大量的山水诗集中在三部《云水诗集》。本处所言诗歌即指云水诗歌。云水是出家人行脚天涯的文学借代。三丰真人“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”（李白句）。他的诗有李白的飘逸，有王维的清新，有孟浩然的自然，有苏东坡的宏厚。三丰一生爱读唐诗，尤其爱李白与孟浩然的诗，曾手书孟浩然的《春晓》。此外，三丰爱读苏东坡的诗，称他为“坡仙”。我读过5000首以上道诗，也读过5000首以上魏晋隋唐两宋元明清以来的诗歌，包括历代游仙诗、玄言诗，觉得三丰真人的山水诗，有魏晋之风骨，唐人之灵韵，宋元以降，无出其右者。他的诗混于唐人诗集，也难分辨。唐诗中特有的仙道灵气与禅意幽趣，是宋元以来的诗作中少有的。仙道与禅宗在唐代得到最鼎盛的发展，仙灵禅意自然地融化于文人的气骨血脉，而当朝仙真与禅师也有超然才情，形成有唐一代的文采风流，后代可望而不可即。三丰真人的诗就有唐人气脉。仅《云水前集》、《云水后集》、《云水三集》所收录的诗作有三百余首，云游天下，题咏江山，从诗中可见“天地与我合一，万物与我并生”的仙道风神，大有“江山为我留胜迹，我为江山写精神”的高古气象。我们分别从三本诗集中各选几首诗作来品味。

《云水前集》

华表山

华表山高爽气凌，令威骑鹤此飞升。乍看雨脚从空至，未必云头阻我登。

独立峰峦心旷远，遥观渤海兴奔腾。他年愿步丁公后，长啸蓬邱第一峰。

华表山在辽东，三丰真人登临此山，感到山高气爽，想到千年前在此山修仙成道的真人丁令威，感慨无限。彼，人也，我亦人也。他一个人站在高峰之上，山雨欲来，云翻雾绕，登高望远，心旷神怡，能看见东边的渤海，波飞浪卷。三丰真人发愿一定要像故乡的丁公一样，修道成仙。当他年修成大道后，一定要站在海上的蓬莱仙山的顶峰，长啸一声，山鸣谷应，天音应和。这是何等的豪迈。

这首诗有李白诗歌的豪放，是《云水前集》的开篇诗。

三十二岁北游

幽冀重来感慨忘，乌纱改作道人装。明朝佩剑携琴去，却上西山望太行。

从诗中可知，三丰真人三十二岁就已经弃官归隐、修道云游。佩剑携琴，仙风道骨。西山是太行山的支脉，云游到了西山，还在深情地回望不久前离开的太行，但见云水苍茫。

上曲

疏柳苍黄尽夕曛，又有滱水净尘氛。芒鞋独上尧峰顶，西望常山只白云。

夕阳西下，疏柳苍黄，流水、白云、苍山、道人，融为一体，是何等优美的“寻真访道图”。

日观早起观日

天鸡一唱海门开，日涌波涛出海来。万里眼光红不断，三山头脑绿成堆。

遥闻笙鹤从空降，只见云龙带雨回。别有飞仙挥鹿尘，令人企首望蓬莱。

大海、红日、火云、波涛、群山、想象中的仙人、仙鹤、仙音，构成奇特瑰丽的诗篇，虽李白的仙道梦幻名篇《梦游天姥山吟留别》也无过于此。诗的第二句是倒装句，应该是“波涛涌日出海来”。一个“涌”字，写出了大海的雄壮。第六句中一个“带”字，将虚幻的云龙变化成了有生命的真龙。全诗生动地写出了朝阳在大海波涛中涌动，水天相接，云气如龙，海风带雨，群山碧绿，道人远来，仙音奇幻，登峰望远，令人遥想神仙世界。整个画面，像西方近代印象派大师莫奈的《日出印象》。

其他如“水秀峰奇吴越路，飘然自背落霞琴”、“最爱峨嵋峰顶月，清晖白上道人袍”、“精庐镇日全无事，两卷《黄庭》养性真”诸佳句，随处可见，将三丰真人的潇洒、自得活现君前。“清晖白上道人袍”，白，是形容词作动词用，月光照在道袍上，使道袍变得发白。

《云水后集》

赴西池仙会

十洲三岛会群英，跨鹤骖鸾到碧城。剑佩声飞琳阙远，炉烟气绕贝宫清。

黄金殿上翻金篆，白玉堂前奏玉笙。照室明珠千万颗，修身自幸得长生。

仙人的世界我们无法想象，但三丰真人以奇幻之笔为我们描绘了这个瑰丽世界，仿佛如读近代剑仙武侠小说还珠楼主所写的海天奇幻的仙侠居处。

我更爱读三丰的山水诗，清雅不俗，烟霞满纸，令人回味无穷。

游峨嵋小雷门

行穿野外入云根，自有青松锁洞门。石壁倒流千丈水，道人清坐钓矶温。

飞流直下千丈的瀑布之动，与清坐钓矶使石生温的道人之静，形成“世外高人垂钓图”。松掩洞门，云扫山径，这就是三丰隐居的地方。

听梦九子思敏读书

最宜听是读书声，隔院传来字字明。杨柳当窗草满地，春宵雨过一斋清。

这首诗不似前面的诗，写得清俊拔俗、了无人间烟火气，而是充满人间温情。梦九是三丰弟子汪锡龄的字。一个春天雨后的夜晚，三丰真人在梦九宅院静静地听童子的朗朗书声。也许，他想起了自己小时候读书的情景。据说，三丰真人童年时读书，过目不忘，聪慧异常。

《云水三集》

游蜀

阆苑归来蜀地游，一身时被白云留。烟蓑雨笠闲装束，化个农夫乐自由。

真人无相，三丰并不都显道人相。也许，你在蜀地遇见的那个站在田边笑看良稼美穑的老农夫就是三丰真人。和光同尘，披褐怀玉，正是真人风范。三丰乐住深山，不愿出世，且说成是“一身时被白云留”，显出幽人雅趣和他对山川的热爱，与自然的和谐。

诗仙院祀太白、东坡

瓣香常拜两公诗，文采风流后进师。千古精神若相接，大家乘月上峨嵋。

三丰经常读李白、苏轼的诗集，对二公非常崇敬。三丰的诗，有李白的清丽奇幻，有东坡的豪放雄浑。比之二公，毫不逊色。三丰还想，要是能与李白、苏轼千古精神相通，则三人可以同上峨嵋吟诗了。李白、苏轼是从蜀地走向世界的伟大诗人。

修道的人，经常吟咏三丰之诗，可以洗尘俗，换心肠，生道心，养灵气，让人变得内慧外秀，有仙风清气从骨子里飘逸而出。

谈了三丰的诗，再看三丰的古文。古文主要是人物传记，一部分是仙传，如为陈雷谷、完璞子、慧通子所作传记；一部分是《隐鉴》中所录为自元明至清初的一百余位隐士、名士、达士、处士、逸士、居士们所写简传。这种种“士”都有淡泊名利的情怀，或隐居修道，高尚其志，不事王侯；或佯狂避世，寄情山水，沉迷词翰；或不受招隐，躬耕农田，著述以终；或游戏红尘，书画写意，诗酒适怀。总之，三丰推崇“隐”者的精神行藏。三丰的古文，文字精练，刻画入神，意韵高古，神气完粹。长文如《完璞子列传》、《慧通子列传》，分别写了完璞子的剑仙豪气与慧通子的孝仙真情。

完璞子“状貌魁梧，性情豪宕”，他精通儒学，传承仙道，喜欢剑术，与妻子心契神印，非常恩爱。他修成丹道和剑术后，仗剑任侠，多次挫朱棣窃国篡位集团的锐气，这样做为的是“欲振饬大伦，维持名教，使千秋以后，知燕王之师为山林仙客所不能容者，定非应运之王也。”仙道门中人为儒家维持名教，因为他从小学儒，“日日勤学，所谓孔孟心传、河洛宗旨，皆贯通焉”。张三丰说他仗剑任侠“壮则壮矣，毋乃龙性未驯乎”？劝他炼神还虚，以了大道。完璞子很谦虚地接受了三丰真人的建议。

完璞子是仙道与恩爱两成的真人。妻子元姬发现丈夫在修道时，就请丈夫以道相授，那是完璞子访道初归后，“始归家见元姬，课子读书。遂独寤中堂，元姬潜窥，见其趺坐于榻，顶有金光，照耀一室。诘朝请曰：‘夫子何不以道相授乎？’光杓（即完璞子）曰：‘方欲度尽天下，岂吝于子？但未谢师恩，故未敢也。’”完璞子得诀归家，一边教育儿子读书，一边隐修。当妻子发现他有道并问何不以道相授时，他说师恩未报，还未得到老师的许可。

等他再次云游多年，在世间积功累德而回到家时，妻子元姬对他说：“婚嫁之事，妾已代君完之，盍即以道相授乎？”女儿我已嫁出去了，儿媳我已娶进门了，对子女的责任我们已尽到了，现在该把大道传授给我了吧。“遂传以返本归元之诀，日夜修炼。完璞子亦自温养胎婴，九年，胎孙复孕，可以分身应物，神游千里。时元姬容颜日少，悟彻前因，乃与完璞子同登瑶岛之上矣”。

这真是一对神仙眷属，夫妻都修成了大道，不违人伦，以成仙道。使我想起了龙眉子那首有名的诗：

人情本与道情通，道用人情世岂知。空有人情无道用，人情能有几多时？

至于慧通子千里寻父，以医救人的故事，更像唐宋传奇。三丰真人描写他的外貌时道：“时年已三十，五绺长髯，口河眉剑，目秀鼻隆，喜服天蓝袍、淡黄裾，飘飘然有神仙意，携二童相随”。这时的慧通子已是一代名医，外出去贵州寻找二十多年未见面的“奋志从军，转徙于外”因军功被朝廷封为滇池侯的父亲。慧通子小的时候因病死而复生阅读更多星座日期内容请关注:wWw.xZxU.cc",】"，当时他父亲正好从军在外。慧通子的姐夫朱云章“专事游侠，言欲为朝廷出力，图取功名”，后勤王战死。朱云章的死使慧通子想起了父亲，“因思父亦从军，未卜何如，而寻亲之念，于是益切，谓穷天极地，必往求之也”。他从江西一直寻到四川，再由四川过三峡，转道云南大理，一路上他以精湛的医术救死扶伤，“馈遗之物，用度外悉施贫苦”。他一路寻访父亲的足迹，父亲战斗过的地方都找遍了，可当他找到父亲的最终归宿时，才知道父亲已去世二年。父亲以为慧通子已病死，便于军旅生涯中更纳二姬，各生一子。

当慧通子回到家乡时，老母已去世。他二十多岁时原想外出寻父，只是“以母孤清，无人奉侍，不敢遽行”。当他三十岁外出时，把家事托付给贤惠的妻子钟姑。丈夫回来后钟姑说：“自君之去年，老姑积于思虑，卒然而昏。”慧通子伤痛不已。

从小，慧通子遇见过异人，如今，他感悟生死，便与妻子钟姑一心修道。小时候给他传过道的真人又出现了，自称西山隐仙，说：“闻吾子孝德动天，合当长生度世。”给他们夫妻传授道要。“仙既去，遂各净扫丹房，勤心修炼，不一载而金丹已成”。又是一对神仙眷属。

后来，慧通子来到林屋洞天，与完璞子一起完成《仙史》，并于此见到父母神体，因儿子的功德父母“齐登仙界”。

三丰真人所写故事比《列仙传》、《神仙传》更有文学色彩，内容丰富，情节生动，人道与仙道并重，倡导和光同尘的修炼，追求人情与道性的和谐。三丰真人于《古文》中重点写完璞子与慧通子的传记，不是偶然的。当代仙道的修炼更要倡导这种精神。张伯端说：“未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。此般至宝家家有，自是愚人识不全”。值得当代学道者反思。

《隐鉴》文字简短，大多数十字、百余字就将一个个隐士、达士，逸士、居士的风神描绘得可见可慕，真是大手笔。如他写明代逸士闻隐鳞：

逸士闻隐鳞先生龙，鄞县人也。寄怀高远，托迹衡茅，每当风来竹外，云冷松根，辄遂其萧野之趣。

或称其诗如溪上人家，曲几疏窗，长与水云弄色。吾谓其性情亦然。

全文60余字，将闻先生的风范气象写尽。“风来竹外，云冷松根”八字非仙笔不能，一个“冷”字，写出了幽人情怀，是对世俗名利的冷，是借自然之景写幽人之心。

我读过许多仙道真人的诗文，文笔如此古雅的并不多见。三丰真人是仙中才子、道门文豪。读他的古文，能熏陶灵魂，净化血脉，清洗肺腑，升华人格，使我们真正体会什么是仙道精神，真人气象，丹士风骨，隐者情怀。

八、三丰真人的仙道精神

通过读张三丰真人的传记、诗文、显迹，使人感到仙道是那么真实可信，真人是那么真切可亲。三丰真人在元时官居县宰，以父母亡故，绝意仕途，为父母守墓数年，因与符阳子邱道人相识，“剧谈玄理，满座风清，洒然有方外之想。”于是，开始天涯访道，四海寻仙，往来名山古刹，留止修道，吟咏闲观。如此访道三十余年，在他六十七岁时，于终南山遇火龙真人而得地元、人元、天元三元丹法，经年修炼，终得大成。

有明一代，从太祖朱元璋、成祖朱棣，一直到成化、嘉靖诸帝，都在寻访三丰真人。但三丰避而不见。对当时盛行的挟方术以干政，结权贵而入仕的方士非常厌恶，经常以道术惩罚，“显迹”中的“七戏方士”即是。他崇尚的人物是严子陵、陶渊明、陈希夷、林和靖等世外高人；他勤修仙道，云水天涯，肩挑日月，足量华夏，写下了大量优美诗篇、丹经仙诀，留下了江山胜迹，度化了道器仙才，传承了太上道脉，遗留了传奇故事，他是整个仙道精神的写照、人间道教的导师，从他的行举中我们可以看到：

隐修大道、不事王侯、高尚其志的隐士精神；传法扶道、著述演道、度人弘道的仙人风范；真修实证、隐显自由、和光同尘的修炼功行；显化济世、立德行道、忘名舍利的圣贤胸怀。

这就是三丰真人身上所体现的仙道精神，六百年来，他的传奇人生影响了道教与仙道，为中华文化的丰富和发展做出了重大贡献，他是中华文化历史天空的一颗恒星，永远会散发迷人的光芒，引起后人的无限敬仰与无限遐思。

九、结束语

写这篇《前言》，比我校对《张三丰先生全集》还困难，如何提纲挈领地概括三丰丹法的要领，使《前言》像一把打开三丰派大门的钥匙，并澄清一些历史的迷雾？自从开始编辑此书，我就一直在构思此文。三丰真人的生平如传奇，丹诀如大海，我该如何论述？当我逐字逐句地将全集阅读了五遍后，眉目清晰了。每读一遍，都有重大收获。整个工作变得身心愉悦。

董沛文先生和我策划出版这套“唐山玉清观道学文化丛书”，为的是弘扬中华仙道文化。要研究仙道文化，就需要深入其灵魂，研究其经典、哲学、传说、历史、人物、艺术、信仰、方法，研究她的一切。最好的方法就是从整理像吕洞宾、张三丰这样的仙道人物的著作开始，则对仙道的经典、哲学、传说、历史、人物、艺术、信仰、方法都会涉及，以点带面，以一通百，进而了解整个仙道文化的真实面貌。作为道教徒，董先生和我都以出版这样的著作为荣。作为道观负责人，“以文化发展道观，依道观弘扬文化”的战略是真实可行并有深远意义的。希望我们计划出版的书籍，能系统地、全面地弘扬道学文化，不论是“元道学文化”，还是“新道学文化”，只要是有利于道学发展的，我们都会予以关注。希望得到各界道友、学长的支持。也希望这本《新编张三丰先生丹道全书》能是一个良好的开端，同时，祝愿唐山玉清观能成为注重修道、弘道、慈善、文化的宗教名观、文化阵地。也许真是因缘天成，在历史上，张三丰真人曾隐居唐山玉清观修道，据说“玉清观”原名“澄清观”，是三丰真人更名为“玉清观”的。今由唐山玉清观住持董沛文策划并出资出版三丰真人的丹道全书，真是“道缘结在三生前，性命圆成一世中。够细致的了吧。【累死我了，我的应该是最佳答案吧(*^__^*)嘻嘻……】选我噢

三、...生财有道在田间,虎去雄风镇五岳。这是什么意思,猜一生肖

答案是：生肖猴。

属猴人很精明，只是用的不当，属猴人总想以诱惑人的手段行事，总是寻找既不花钱费力，又能捞到便宜的事去做，所以属猴人很难赢得人们的信任。人们对属猴人过分聪明的建议反而感到怀疑，怀疑属猴人是否有什么不纯的目的。属猴人有时在表面上也承认这点，但内心深处属猴人永远热爱自己。这样说绝不意味着属猴人顽固不化，只是属猴人比别人更善随机应变。

四、朝不保夕是什么生肖生肖虎或生肖鸡

日月据易如循环，十二生肖将记时原则和动物崇拜情结结合起来，成为中国人喜闻乐见的过年风俗，由此诞生了生肖剪纸、生肖卡、生肖图、生肖灯、生肖面食，烘托出浓浓的过年气氛。此外在中国的成语中，关于生肖的记载也不少。一起来看看朝不保夕打一生肖是什么吧。

朝不保夕是生肖虎、生肖鸡。

以下是朝不保夕是什么生肖（猜什么生肖）的具体解析

说法1：我们从“形容形势危急，难以预料”可以想到一句话就叫“半句如伴虎”意思也是不知道未来怎样随时都会有危险。由此综合分析朝不保夕可以是虎。

说法2：我们再从“朝”和“夕”入手指的分别是早晨和傍晚，而和这个时间有关系的是鸡，鸡在早晨打鸣，而酉时指的就是傍晚。由此分析朝不保夕还可以是鸡。

朝不保夕猜一数字

从朝不保夕的笔画入手去猜测数字。”朝“字12笔画，”不“字4笔画，”保“字9笔画，”夕“字3笔画，4个字一共是12+4+9+3=28笔。因此朝不保夕猜一数字是28。

十二生肖排序十二生肖排序和生肖文化

1、子鼠：午夜23时至01时，方位属北方，农历十一月，五行属水。属于冬肖、红肖、棋肖、野肖、地肖、雨肖、梅花、自由之神。

2、丑牛：凌晨01时至03时，方位属中央，农历十二月，五行属土。属于冬肖、绿肖、棋肖、家肖、天肖、雨肖、荷花、开拓之神。

3、寅虎：凌晨03时至05时，方位属东方，农历正月，五行属木。属于春肖、蓝肖、书肖、野肖、地肖、风肖、桃花、威武之神。