关于风水上的询空很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于风水空房是什么意思的知识，希望对各位有所帮助！

一、阴宅风水口诀

地理五诀：覆验旧茔法，如何看阴宅风水。

去看阴宅风水，怎么去看。这一讲讲已经下葬的阴宅，而不是还未下葬。第一点就是到了一个坟地，首先要把坟墓的前后左右的砂水都看一遍。过去老一辈的先生看阴宅风水，会站在穴场看案山，站在案山看穴场，会站在青龙山看白虎，会站在白虎山看青龙。要看一个阴宅风水，需要花三天时间。第一天看大环境，看势，在1里2里或1公里2公里以外的山；再看这个龙脉从何处来。第二天看水口，看周围的砂水环境。第三天具体定点，定向。

现在看阴宅半天都没有，现在的先生都很忙，另外现在的地是固定的，也不是先生找到哪里就用到哪里。在过去只要这个地方没有主人，都能去用；现在就算是一块荒地，都是有主人，分的很清楚。

现在去看也必须要把前后左右给看清楚看明白，看的是什么，有一个目的。站在穴场，主要看青龙山和白虎山对坟墓的保护是否到位，是否有情。青龙白虎是否反首，反首就是跑掉了。龙飞，虎走，砂飞水反。看龙和虎的山是否跑了，是否无情。如果龙虎无情，代表左膀右臂会离开你，这样的人不能成就大事。

一个人能成就事业，并不是它有多大能力，有多高文凭，有多么的智慧，不一定。而是身边有十八罗汉，有哼哈二将。ma_yun能成功基本靠蔡崇信。接触了很多老板，发现成功的老板都有得力的助手，而且不止一个。得人才者得天下，自古以来都是这个道理。刘备能打天下，是有诸葛亮出谋划策，有关羽、张飞这样忠心的大将上阵杀敌，才能占得一分天下。

风水当中也是一样。如果站在穴场，发现砂跑了，水也跑了，代表根本不能得到人的帮助，怎么能成就大事。说明这块地就不贵，就是贫贱之地。贫贱之人，人人远离；亲近的人都是贵人。社会就是如此。桌子上吃饭，敬酒时如果不是家庭聚餐，工作聚餐。在外面这样的，第一杯酒一定先敬领导，要么先敬父辈的人。古人有句话，不信但看餐中酒,杯杯先敬有钱人。只要贵了，别人就会来亲近你。

风水也是如此，如果穴贵了，山会来亲近你，水也会来亲近你。就连自然界的树木，鸟儿，动物都会来亲近你。

风水术有一个方法，看这些树木的树巅，如果全部偏向一个方位，说明这个方位气很好，这个方位就很贵。它会来亲近你。这个地方有很多鸟儿，有很多动物，这个地方也很好，适合居住。

挖地，突然挖出一条蛇，说明这个地方的地气是很温暖的。蛇会寻找一个比较暖和的地方居住。特别是过冬。肯定不可能找一个寒冷的地方。说明地气是很暖和的也是很好的。这叫生气。看龙砂，看虎砂有没有跑掉。左右一旦反了，代表家庭不合，代表兄弟间不和睦。左右主要指兄弟姐妹。如果在事业做老板，代表缺乏左膀右臂，做得很辛苦。很辛苦的老板不能把事业做大。

做大事业的老板所需要的负责的内容是很少的，不可能什么都做：又要管理员工，又要进货，又要卖货，又要出谋划策，肯定不是一个老板该做的事情。老板只需要做一件事情，就是选贤任能，就做这件事情就可以。所有的事情除了大决策，全部让别人去做，这个老板就能做大事。

风水或八字，其实和人文一模一样，学习风水命理易经就能学习做人做事的方法、学习为人处世的方法。

看案山是否有情，如果案山跑掉了，肯定也不好。案山代表财富，代表金元宝。前面这个案山就是金元宝，案山越正，代表元宝越正，拿的越轻松。案山跑掉，你拿不到的；如果没有案山，代表漏气，那肯定也不行。

如果站在穴场，看这几个方位，只要山水当中配合不好，说明这个地根本不好，不用去看。普通的风水根本没有看的必要。只看一看凶不凶就可以了，会不会出大事，会不会绝后。看这个就可以了，一定不要看发不发财，风水上不具备这个条件，就不用去看。

一定要前后左右看一看。“凡到一旧茔,先将左右、前后皆看遍,再到穴前看大水、小水归何处,不可惜劳苦"不要怕辛苦，都要去看，古人看风水很吃得苦。过去的风水先生，杵个拐杖，三年寻龙十年点穴，现在根本做不到这一点，现在也没有穴让你点。过去的风水先生很辛苦，就像乞丐一样，走到哪里就讨饭讨到哪里。过去的人对物质对金钱的渴望不像现在，现在社会在发展，没有钱不行。过去不说太遥远，就说爷爷这一代，没有钱也能生活下去，家里有地，种地就可以了，养一点动物。现代社会没有钱生活不下去，一些大城市连空气都是要钱的，还要买空气净化器，净化器需要电，电需要钱，所以空气要钱；夏天要开空调也是空气。水也要钱，自然界没有什么东西免费使用，没钱没办法。物欲横行的社会让很多人价值观发生了改变，一切往钱看。

过去的风水先生能够这样去做，可以拿三年十年不要收入，只要有饭吃就可以。现在不能拿一两年没收入，肯定不行。作为一个男人一两年不赚钱，老婆就跟你离婚了嫁给别人了。不赚钱不行。也没有哪一个风水先生愿意花几年时间给你找，除非出得起钱，保障他的衣食无忧，保障他的家庭经济方面不出现问题。

前后左右给看好就可以了，现在也没有穴让你点，很多地都是固定的。

这里讲了一个技巧：去水口上要看清，先立一高杆。次到穴上墓顶正中下一罗针。就是到了水口的位置，找一个人立一个竹竿，再在这个坟墓的中心点放一个罗盘，用天盘（最外盘）的24山来测，看这个竹竿在哪个点。用一个吊砣一吊就出来了。看竹竿在哪个点，就看在哪个字上面，就知道从什么地方来水了。

这个方法作为参考，有的时候可以用到小地，大地用不了，有的地形可以用，有的地形不能用。现在很多地方长了很多树，也有很多草，不像过去山，光秃秃的。现在一座山，进去，看到的距离是很近的，看不出去，根本看不到。

有些人用无人机，无人机是不能定方位的。它看出的山形是从上往下看，从上往下看用卫星地图就可以了，更准确。看风水要侧着看，要看它的侧面是什么样子。从上往下看可能是个圆形，侧边看是个方形的。这个是有问题的。

感觉是科学仪器，就是科学看风水。科学算命，科学看风水，借名而已。方法作为参考了解，不要执着。

见过很多富贵家的坟墓，但是这些坟墓这些墓园都修筑了围墙，很壮观，却不知让活龙变成了囚龙。阴宅一般而言不适合修围墙，不适合把它围起来。现在有的坟地为了区别，会修一个围墙。没必要，真的要把它隔开，可以种树，种风景树，矮一点的，不要太高，把它围起来也可以。不要用砖、石头围起来，不太好，不太适合这样去做。

看阴宅风水除了这些之外。风水中有句话登山看水口，入穴看明堂。这句话熟记于心，到了一个地方，首先看水聚在哪里。水在哪里，气就在哪里。水在哪里，消煞纳水才可以去看。山应吉凶，应的较慢，但是它时间长；水应吉凶，应的较快，水主动，动则快。

这个阴宅风水在最近几年吉还是不吉，首先要去看水，不能看山，山是很慢的。首先要知道水在哪里。风水中把水用在名字之上，说明水很重要，没说“风山”。

到了一个穴场过后，到了一个阴宅，要看明堂。明堂就是案山到穴场这个位置。看看明堂中有没有水，明堂是否很整齐，明堂有没有凌乱。明堂中有没有出现不好的东西，比如烟囱，电塔，寺庙等等。

在坟墓的中心点下罗盘，看坟墓是什么朝向。

内分金不是罗盘上的分金，罗盘上有三七分金，二八分金，阴宅风水中的内外分金不是指这个。阴宅的内分金是棺木的朝向为内分金，而外分金是指碑的朝向。有的时候棺木的朝向和墓碑的朝向不一定是一样的，可能棺木是子山午向，在下葬时拨棺，把棺木拨到一个向上去。下葬时可能是子山午向，可能多年之后，做墓碑的时候就做成癸山丁向。这个时候一定是以外分金为主，这些都是失传的，师傅会给你讲。正因为以外分金为主，改碑就能改向。一个坟墓的朝向不好，没有必要挖起来重新下葬。直接做一个墓碑，把碑调到一个合适的朝向上就可以了。

很多很多坟墓没有墓碑，外面可能是一个圆形的土堆或长形的土堆，定向根本定不准，就不要定向了。圆坟称为四季发财坟，肯定定不了向。根本不知朝向朝到那里。总不能把坟墓挖开，再来用棺木定个向看一看，肯定不切实际。这个时候就不要看朝向了，就以周围的砂水看一看，就可以了，以峦头为主。

如果有墓碑，就看墓碑，如果没有墓碑，就不要非要定向。如果主人家告诉你下葬的时候是子山午向，那就用子山午向看就可以。如果不知这个朝向就不要去管，就看砂水，就以八卦来看。

大道至简，有一半的风水都要用八卦风水。很多风水地定不了向。有过实践经验的都知道，根本无法定。有些人学习没有实战过，认为什么风水都能做。

一定要把八卦万物类象记熟熟记于心。知道了一个朝向，就看这个朝向是旺向还是衰向，所谓的旺向衰向，不是元运中的八运旺，九运旺这个意思；而是该有山的地方有没有山，该有水的地方有没有水。该有山的地方有山，叫丁旺主人丁兴旺；该由水的地方有水，叫财旺，主财源广进。这叫消煞纳水。

但无法定朝向时，以八卦来看，再看峦头的配合一样可以判断出来。八卦风水才是最准的风水。从业经验很丰富的风水先生，基本上都是用八卦风水。三合三元他都很懂，但最后不用了，在实践中发现不方便不实用。大道至简，越学到最后就越简单。一开始学的很复杂，复杂到自己都不知学的什么，后来用着用着越来越简单。

但不能一下子就简单，必须经历复杂的这个过程，才可以简单。简单的东西看似简单其实不简单，它要运用的知识是很多的，融会贯通后才是简单。相当于是精华中的精华，提炼出来的，就这么点点，就能用一辈子。首先要一大堆的东西，炼精油，一大堆的材料，才可以提炼出精油。最后用只会用到这一点点就够了。

知识也是一样，最后用只会用到这一点点。全部都用，不可能，这是学习的过程，初学者感受不到。如果从业很多年，很深的实战经验的同行，就会深有感触，甚至最后罗盘都不想要了。做风水越复杂往往是初学者。想要打擂台，说是天下第一，是初学者。初学三年，胆大包天；再学三年，哑口无言；又学三年，如临深渊。

学到最后发现什么都不懂，什么都不知道。刚学时发现什么都知道，什么都懂，厉害的不得了，没有不能改变的。越往后学，懂得东西越来越少。只要是盲目的评论别人，说自己多厉害，盲目的否定别人，绝对是初学者。第一种是初学者；第二者是爱好者，从来没有过实践，不是专业从事这个行业；第三种就是喷子手。

如果是过来人，深有感悟。比如看八字，刚开始胆子大，铁口直断；学到后面不敢说话了，怕说错了，不是害怕说错了被别人说，而是怕误导别人。

二、玄空风水学的基本常识,玄空风水学的口诀

玄空风水学在风水届是比较受欢迎的，特别是在一些起宅的时候，都会找一些风水先生来看风水，本身玄空风水学也是一门风水学科，吸引了风水爱好者，下面先来给大家分解一下玄空风水学的基本常识和口诀。

玄空风水学的基本常识

1，24山三元龙阴阳口诀：

天元子午卯酉阴，乾巽坤艮阳;人元辛丁癸是阴，寅申巳亥阳;地元辰戍丑未阴，甲庚壬丙阳。这个口诀要熟记，否则别想入门，这是决定坐山向首顺逆飞盘的必用口诀。如卯山酉向，卯是阴，用逆飞。如甲山庚向，甲庚都是阳，用顺飞。余仿此。

2，旺山旺向

即坐山的当令星飞到该宅的坐方，而向首的当令星飞到向上，即坐山令星在坐山，向星令星在向方。如7运的辛山乙向：

1，山盘当令星是7，飞到兑宫辛位山上。

2，向盘当令星是7，飞到震宫乙位向上。

到山到向，则坐山后面要有山，向上要有水，主丁财两旺。此格局最宜坐山有秀丽端庄之山峰，峰呈凶象也减分不吉，谓之龙虎均停。前面有曲折弯秀的水流朝抱，或有澄泓停蓄的池湖放光，或符合先后天卦水流向，是为标准格局。此局须重来龙星体，过峡，出脉，束咽，穴星以尖，圆，方为三吉星，出脉与结穴坐向不能犯出卦，差错。若合清纯者，发福悠久，主正人君子，财丁贵寿全备，挨星又合10，雌雄正配，三般卦等奇局者，福泽优厚。凡立向为阴山阴向者，入中飞星必逆行，必是旺星到山到向之格局(引用韩少清片段)。

3，双星到向

即坐方及向方的当令星都同时飞到向方，向方水管财，代表财源广进，但坐星到了向方，即山神下了水，为水所淹，代表健康出问题，所以这种格局旺财不旺丁。但若向方的前面有水，水外又有山，则主财厚丁旺全备之好格局，如果没有可以人工改局，在向方做一大假山，山前做一喷池，所谓人谋胜天也。凡有此格局者，经我改造后都能达到人财两旺的效果，真实不阿。如7运的壬山丙向宅：

坐方和向方的当令星7都飞到了向方“二”离宫丙上，为双星到向。这种格局最宜回龙顾祖之地，龙脉脱卸，落下平岗，平原，平洋，面前宽敞，有水之玄来朝，或田水自高而拜堂(名仓板水)，或有多方形，圆形之池湖，澄泓静蓄之水汇聚堂前，水外有文秀之祖山当朝案，此为上格的宅地形。亦可以大马路当水，楼房，远方整齐的树林当山。若有水无山，旺财不旺，丁，有山无水旺丁不旺财。面前平坦空旷者，财丁平常。注意，面前之山不可形恶，逼压，否则凶人出暴，甚至灭绝。这就是峦头与理气结合的重要性。

4，双星到坐

与双星到向相反，即坐方和向方的当令星都同时飞到坐方，坐管人丁，代表家宅中人丁很壮旺，兄弟姐妹多，人多健康长寿。但向星财神飞到了坐方，即龙神飞到山，龙在山上脱离了水，如鱼上树，代表无财破财。所以此种格局人口好但却与财富无缘，凡多年无子者用此格局可以生子。但如果坐方后面有水，水外又有山，则主丁财皆有，但还是丁旺于财。如果只是有山无水，则主只利丁而不利财。

如7运宅，寅山申向：

双星到坐之局，财丁当令旺气星皆到坐山，必须背水立局。通俗的说就是水龙到了山上自然不吉，解决的办法就是蓄水养龙，宜在坐方后有池塘，湖泊，尔后又有远峰，岗龙;面前田园宽广，这是上吉之形。城市阳宅以宅后空地，水池，花园，之后又有高楼拱托者为佳，无此环境也要有大马路，水沟在屋后横过，或有后门能通大路，或本身之建筑是五楼，前面是4楼，5楼，后面是3，4楼，再后是6，7楼以上，即矮者为水，高者为山，山环水绕之意耳。总之后面要先低后高，先水后山为合局，若有水无山，旺财而少丁;有山无水，破财，伤人口，灾祸甚多，人丁亦不旺。

5，上山下水

即坐山的当令星飞到家宅的向方，而向首的当令星飞到家宅的坐方，为阴阳颠倒，山神到水里，水神到山上，代表极差的风水，也叫倒山倒向，代表丁财两失。但是如果前面反而有山，后面反而有水，峦成形局颠倒，反主财丁两旺。此招改运极好，凶可变吉，要好好掌握。

立向最忌上山下水的格局，凶祸立见。然也有犯此而发者，其宅地必龙真穴的，或形局颠倒，又得向首与入中之卦合10，并有一二节连珠吉水可通照才可以发。然福来不全，祸来甚速，不能如旺山旺向格局之悠久。

上山下水最宜平地，背后地形较低，稍远方有溪河圳水流绕，或有池，湖塘埠水聚。前面地势较好，有形美的山峰为朝案者。城市以背后有空地，门路，前面有高楼者合局。前局虽以前高后低，前实后空(叫坐空朝满)为合局，但要明白，不要误解，以为只要坐空朝满就能用，若是这样，则无处不吉地了。必须坐后之水环抱或成窝，钳之形(半圆或U字形)，面前之山峰或建筑物要隔一段距离，无逼压感，形状要端庄秀丽，向我拱揖环抱，这才是有气脉之地，用之方能发福。若坐后水斜，反，冲，激，或坑陷陡峭，面前之山形恶，逼压，向对来脉，这就是绝地，万不可用。

6，罗盘出卦

即坐向刚好位于卦与卦之间，在风水学上称为“出卦”，为犯凶煞，代表住在这间屋的人精神出问题，如线刚好压在乾与坎卦之间的中间上。

7，骑缝出线

即是山与山之间的骑线，如坎卦包括壬子癸三山，坐向重叠在壬与子或癸与子之中线上。

玄空风水学的口诀

玄空字字金第一

盖言此书，先贤编出，其中理气，条分缕晰，辨正原文，有言责无，今传与後，切勿轻洩。

邪书肆起，地学不明，各宗师授，莫辨渭泾，我作此书，暗室一灯，楷模後学，字字万金。

戒学者遵律第二

要求真诀，盟神受戒，毋为财动，毋为仇害，择主以交，惟德是赖，求之不诚，留福以特。

轻指好地，造物所忌，于天之怒，遭雷击死，福善祸淫，乃天之理，如觅住城，栽培心地。

山水配合第三

先看金龙，坎离定位，乾坤父母，锺毓最贵，一雌一雄，相为经纬，空中体认，心神领会。

真龙归藏，其气内聚，动则气生，不动乃死，随元变方，随方变气，舍此求之，岂合玄机。

阴阳差错，其祸无穷，审龙如此，观水亦同，配合无谬，运到兴隆，阳顺阴逆，以窥化工。

格龙卦第四

阴阳得配，相见为难，八神四个，其一宜攀，得以配合，毓贵锺贤，是秘妙诀，切宜细研。

子午卯酉，乾坤艮巽，为父为母，宁不相见，此真配合，精力旺健，四个之一，虽微亦显。

甲庚壬丙，辰戍丑未，阴阳相见，此为一类，依龙立向，亦堪消水，旁通一路，父母之位。

乙辛丁癸，寅申巳亥，阴与阳见，配定二类，龙固合向，向亦合龙，父母可兼，莫寻别位。

节节清纯，三元不替，预知福力，一节一代，祸福颠倒，杂山杂水，其辨入微，其灵如魂。

玄空之妙，四个取一，阴与阳交，阳与阴合，阴阳文媾，二气浑合，生生不穷，允推良法。

四偶四正，谓之父母，其馀子息，左右夹辅，父母力大，统涵诸子，区而别之，一山一水。

山自管山，水自管水，不相为谋，山水异路，立眷成家，各宗父母，倘有差错，如仇嫉妒。

论宫行度第五

子午卯酉，是为天元，乙辛丁癸，乃其所生，同共行路，有合无嫌，四隅立向，配偶宜然。

乾坤艮巽，天元之宫，辰戍丑未，乃其所锺，擕带同行，情谊自融，立向论配，四正乃从。

辰戍丑未，地元宫起，与谁同行，父母而巳，甲庚壬丙，夫妇相比，阴阳配合，立向所取。

甲庚壬丙，亦是地元，倘其出脉，不可有兼，左右皆杂，只爱单行，辰戍丑未，觅配为缘。

寅申巳亥，人元独步，骑龙走出，不受人辅，兼来便杂，世罕能悟，乙辛丁癸，配向一路。

乙辛丁癸，人元是水，傍母同行，独行不美，巳亥可向，寅申亦配，一雌一雄，两情交会。

量山之法，在於审脉，观其行度，随其曲折，男女可分，微茫亲切，地元人元，不宜有杂。

入首卦第六

次察血脉，以审来龙，到头八尺，真气内充，气止水交，堂聚其中，揣摩穴法，以窥化工。

共路两神，疑忌有杂，只论到头，审清来脉，阴错阳差，其神带煞，水亦可救，认水立穴。

剖别山水，先看到头，乘气之法，细细推求，此处不错，富贵可谋，此处若错，喜变为忧。

千嘱万嘱，到头括目，罗经照定，或兼或独，山龙水龙，各有眷属，分清水路，自然发福。

依龙立向第七

支神出脉，干神立向，有兼无兼，亦从脉辨，脉从干出，向以支上，从支从干，审脉决断。

前兼後兼，天玉宗旨，审龙立向，辨山辨水，连珠不放，四正而已，其馀山向，配合为美。

挨星秘诀，阴阳两路，阴阳顺逆，入首起数，以视入穴，是何星主，随元管局，谁能解悟。

水口卦第八

要看城门，真龙驻足，众水交会，真气内畜，狮象龟蛇，禽星特出，无此贵格，不须寓目。

城门一诀，岂待外来，龙水交会，内气兜收，锁得元精，不至旁流，合得三般，一段尽搜。

城门妙诀，原论挨星，阳顺阴逆，九宫飞临，四个之一，遂位流行，四吉四凶，以辨水神。

又看流神，不可差分，去路固重，来路亦论，一毫有襍，祸悲踵门，龙水坐向，厥重惟均。

流神利害，元气为之，有吉有凶，乃其所司，特朝一点，招摄灵奇，凝聚局内，速发何疑。

步水之法，与山不同，专论卦气，测其吉凶，倒看元运，别有化工，山静水动，一西一东。

山静水动，从地从天，一覆一仰，相反照然，倒水步云，其理非偏，参透此旨，可以探玄。

来宜衰方，去宜从死，衰即是旺，死亦非死，上元八九，下元一二，四吉四凶，倒用玄机。

只看本运，不参局堂，审定八方，以察水路，克入为吉，曲折相顾，去来不清，定遭嫉妒。

明堂三局第九

卦立三般，筠松妙诀，一共四七，二连五八，三九与六，永为定格，两路相交，颠倒顺逆。

是用九宫，分定厥位，求端於天，妙乎对待，用以倒排，其序莫昧，左旋右旋，玄空最贵。

北斗七星，如何打劫，九宫定位，七星跋涉，破军所临，巧取其穴，环而布之，坎与离合。

先天倒排，七星顺挨，倒须隔位，顺由宫推，以求坎离，三卦与偕，同宫山水，须要分开。

七星顺序，本宫推起，每宫三位，有山有水，相见不宁，打劫争忌，高人分用，契合玄机。

玄空大卦，不外三般，天心已合，立向何难，水来归水，山来归山，一家眷属，允契玄机。

局管初年，祸福立见，消息堂气，观其出面，只要纯净，不宜交战，暗流亦同，明流愈显。

九宫挨星第十

来山来水，挨星最贵，此处一差，宁不为累，今人审运，殊属愦愦，洩漏玄机，惊神泣泪。

零神正神，亦观所遇，装正扒零，审运而已，四吉装正，扒零则忌，四凶扒零，装正不喜。

来山去水，原分两局，不同而同，一气连属，知此运用，始能造福，造化在手，功效神速。

五行生克，取用贵明，流神克入，来脉要生，凭运分别，生克始清，一有混襍，如行败荆。

挨星不到，其位即空，流神冲破，衰败无穷，阳卦损男，阴卦损女，先天卦断，後天参用。

向中放水，亦取克入，流神之通，倒看乃的，克即是生，生入不吉，欲知方位，四个之一。

三元气运第十一

三元气运，分别衰旺，衰死莫修，生旺宜速，逢时知士，随元安放，运若未到，空劳梦想。

衰运之坟，千万莫修，煞气惊动，一门立休，百祸相侵，神尽难救，勿动为吉，寻吉补助。

得运之地，如种及时，速种速发，特理之宜，人生在世，七十古稀，得运灌荫，乃沐荣施。

运分三元，一元六十，山上排龙，入首勿失，审气分元，以窥入穴，顺逆挨定，须叶三吉。

主运固明，馀运不衰，四吉四凶，就安去危，若合玄空，运发如雷，阴阳得配，一例同推。

九星双起，其法甚秘，来山去水，雌雄互异，阳顺阴逆，山水一理，水辨来源，山辨入气。

到头一节，须论生旺，上元一白，二三同党，四巽一宫，中元所管，并作四吉，上元同看。

元卦三位，一二同坠，四卦生旺，九十年内，山脉值此，定然富贵，四卦所值，分定年位。

值年之卦，其力愈显，同队之卦，亦堪欣羡，阴阳两度，取用活变，精而求之，其义非浅。

寻龙认穴第十二

峡前峡後，亦可寻龙，干身分出，数节气锺，借干缠护，巧夺天工，自成堂局，福力攸荣。

凡为凹缺，为祸最烈，不拘方位，逢之即灭，不拘元运，逢之即绝，阴基阳居，都怕此撃。

砂法之秘，在於化曜，要在盤内，十干探讨，荫贵权印，刑囚难保，向上分经，串出乃好。

理法己明，期势宜辨，一言蔽之，特来开面，凡目所见，不离这件，观形察势，团聚可羡。

形家之言，汗牛冲栋，形止气蓄，一言足诵，砂水交会，由远而近，主仆分明，太极有晕。

贵贱认龙，吉凶辨砂，不正恶状，煞身忘家，返背迫压，破碎磋跎，皆指凶祸，勿见为佳。

贫富论局，亦论得水，局圆水抱，朝拱亦美，最怕刈脚，冲射尤忌，反背倾斜，不见为贵。

山洋别法第十三

山法洋法，各有专家，比而用之，其乱如麻，量山步水，宗旨毋差，我今区别，造福无涯。

洋法坐空，水绕归後，不用砂关，只要水抱，以水为龙，水绕独厚，堂宽势高，渐高乃妙。

洋贵得水，勿贪秀峰，前高後低，高要双容，後低非漕，灵秀所锺，左右平抱，高迫则凶。

束气包裹，与山相同，坐空朝满，与洋同诀，浅深凭界，左右凭夹，逆朝用案，横龙贴脊。

分元辨运，乃与洋同，倒用玄机，推算有功，倒看方位，以西作东，上元下元，四吉四凶。

纳气吉凶第十四

墓气从地，宅气从门，门旺路吉，出入亨通，财丁两盛，其乐融融，门旺宅衰，亦不为凶。

宅旺门旺，连发可决，宅旺门衰，其法乃歇，若见水光，救败亦捷，水位宜哀，元机尽洩。

人烟稠密，巷路宜详，巷冲不吉，况在衰方，急宜隔截，隔蔽不妨，若受冲煞，人口必伤。

平原旷野，四山远隔，不怕风吹，只怕阴煞，田壠水圳，切忌冲脉，不拘方位，总归凶烈。

乃有峤星，高楼峻阁，回风通气，随方反扑，百步之内，毋执常说，精求元运，知旺知煞。

山营之宅，四山皆近，固要开阳，又分动静，动则出头，静乃平顶，回风通气，出头处认。

以上诸篇，务宜细研，潜心究穷，先天後天，道明理达，始是真缘，可以无罪，可以为贤。

有些朋友可能会误以为只要记住这些口诀，就等于是学会了玄空风水学了，记住了这些口诀还需要理解和实践，想要成为一名风水大师，也是需要学习更多的风水知识。

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三、破坏风水是什么意思

问题一：如何破坏风水住宅风水学中的九大形煞

1、反光煞：凡因阳光、水面、玻璃的反射而被照射则称为反光煞。

2、割脚煞：在市中心很少见，是大厦接近水面，水贴近房屋，当运者就要利用这段时间进取，能发财，但不长久。它的特点是运气反复，当运时大富大贵，失运时一落千长。

3、镰刀煞：凡是弯形的天桥或带弯形的平路都称为镰刀煞，可招血光之灾。配合玄空飞星的吉凶，便能化解镰刀煞的凶性。

4、孤峰煞：所谓“一楼独高人孤傲”，是指一座楼宇的前后左右都没有靠山或大厦，经云：风吹头，子孙愁。凡犯孤峰煞都得不到朋友的扶助，子女不孝顺或远走他乡或移居外地等。

5、枪煞：这是一种无形的气，所谓“一条直路一条枪”，即是家中大门对正有一条直长的走廊，便是犯枪煞，另外窗外晾衣杆也属于。以本身为中心点，见有直路或河流等向着自己冲来也是枪煞。主血光之灾、疾病等。

6、白虎煞：即风水师所说“左青龙，右白虎”中的白虎，即指房屋右方有动土的现象，凡居所犯白虎煞者，轻者家人会多病或因病破财，重者会有人伤亡。化解方法：在受煞位置放一对麒麟。

7、天斩煞：两座大厦靠得很近，致使两座大厦中间形成一道相当狭窄的空隙，远望去就仿似大厦被从天而降的利斧所破，一分为二似的。主有血光之灾、动手术及危险性高的疾病。

8、穿心煞：一些楼房下被建了地下铁路或隧道，从楼下通过，便主犯穿心煞。此煞对较低层的单位影响较大，致使宅运不稳，财运差，且住客身体健康较差及易生血光之灾。

9、廉贞煞：一般风水注重背后有靠，但如果所靠之山并非名山，而是山石嶙峋，寸草不生的穷山，风水学上则称之为廉贞煞，这是煞气颇大的一处风水恶煞。“靠山”在风水学上代表的人物为上司及长辈，后靠恶山的影响为上司或长辈为难自己，令自己的才能不能发挥。倘若自己身为行政人员，则主自己没有实权，部属多属阳奉阴违。

问题二：哪些东西破坏风水家中的破衣服、破鞋应该扔掉。

枯木干花，塑料花不宜多放，会增加枯萎衰败之气。

石头吸天地之精华，性属阴，家居也不宜多放。

外形凶猛的摆件，在风水上认为都有煞气，不宜摆放。

问题三：破了风水是什么意思有建筑风水，园林风水，等等。当风水破了，也就是没了的意思。会关联家里或个人，再或别人的财运，官运等等。望采纳

问题四：如何破坏一个人的风水心态不平衡，最容易坏风水。

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。

什么是最好的风水？――最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中***就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级***在河流的对岸。由于***机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级***机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级***，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的***机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。

城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料――柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。

什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？――回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活......>>

问题五：我想咨询有关的风水问题，如果说风水被别人破坏了什么样破解？唉这个嘛不好说我也不是什么风水大师你最好去请个法师或者道士帮你看一下吧总之这个是世界上有好多稀奇古怪的事情是宁可信其有不可信其无

问题六：国家为什么要破坏风水韩国国家风水小解什么是国防建(研习更多十二星座性格 文章请关注:Www.YuExinGgu.CoM}设呀。你家坟墓破坏的高压线风水就一定让你赔。本来就不给土葬，不罚你再让你起坟就算好了，你还不愿意。

问题七：家里老人死了坟头埋猪蹄是什么意思破坏风水么别听下面胡说八道。这是镇物，镇压煞气的。

问题八：风水上，家中出现什么是家道衰落的征兆风水上，家中出现什么征兆，是家道衰落的征兆？――回答是：家道衰落的征兆，一言难尽，归根到底，应该为思想思想松懈、意志消沉。思想松懈、意志消沉，虽然是简单的几个字，但到了实际中理解上还是存在千差万别。本人的看法是任何形势的思想松懈都是意志消沉的表现。比如：玩心大于学习和事业心；不理智，不现实，兴趣代替一切；生活上过不去下去，怨声载道，意志消沉，生活上过得去，满足现状，意志消沉。如此、等等、这般；总之，一言难尽！

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解；和以上观点相背，风水反面诠释。

什么是最好的风水？――最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中***就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级***在河流的对岸。由于***机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级***机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级***，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的***机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。

城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料――柴、草的依赖。如......>>

问题九：关于风水，坟墓垮了意味什么？不敢轻言，请高人实地考察，需谨慎处理：有几种可能。1.可能多年未有子孙祭祖扫墓。2.可能附近有人起新坟破坏了你家天门水。3.祖坟砂脉被术士破坏。4.明堂水折流逆上，后代出现不孝子。5.祖气已散，如果原地重起坟墓也无法再聚风水。建议：请高人另择良穴。

问题十：什么树破风水东种桃柳，西种榆；南种梅枣，北杏梨。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。宅后有榆，白鬼迁移。这些句子，均是民间总结出来的。它昭示人们，哪种树宜种在宅前屋后，哪些不宜种在屋左房右

松：百木之长，寿比南山不老松，松是吉祥之树种。

柏：不同流合污，坚贞有节。柏谐音“伯”。在“公侯伯子男”五爵中，位在第三。阴宅陵墓多栽柏树，立石虎。民间喜柏木“避邪”。古人有用柏叶泡酒食用之习俗。

桂：民间视桂树为祥瑞，如科举高中称为“月中折桂”。古人有用花作茶饮药饵的习惯。

椿：视为长寿之木，主吉祥。如椿龄无尽。因椿树长寿，习惯常喻父亲。

槐：民间有门前一棵槐，不是招宝，就是进财的谚语。吉祥树种。民间认为是灵星之精，对人有益。

梧桐：被视为灵树，是制作名琴的好木料。传说能引来凤凰，有“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”诗句。

竹：文人将竹视为贤人君子。有“宁可食无肉，不可居无竹”的说法。有预报天灾的功能。

枣：枣谐音“早”。婚礼中，枣、花生、桂圆、瓜子组合成为必备的喜宴物品。谐音“早生贵子”也。

栗：栗子与“立子”谐音，是求子的吉祥物，与石榴、花生、瓜子、枣组合，属新婚桌上的礼品，也是民间求吉利的习俗文化。

桃：在中国文化中，均有其历史文脉。与女人有关的事常带桃字，如桃花运，桃色新闻，桃花汛、桃花溪、桃花汤，桃花浴，桃花妆等。桃有灵气，桃在三月不开花，则预报有火灾。桃树提前开花，则预报有地震之类的灾害。鬼畏桃，故古人用桃木制成桃印、桃剑、桃符以避鬼。

石榴：在中国文化习俗中，石榴多子，是多子多福的吉祥物。

榕树：根系发达，避阴效果好，但多虫易穿坏地坪，故有榕树不容人的民谚。

桔：有灵性，传说可应验事物。认为是天上北斗的天旋星变化而来。与吉谐音。金桔可兆财。

桑：多实，与丧谐音，故不能栽于门前。有开门纳丧，含丧之忌。

梅：天下尤物，独占天下者。花有五瓣，象征五福：快乐、幸福、长寿、顺利、和平（或福、禄、寿、喜、康），有“梅开五福，竹报三多”之寿联。

莲花：有深邃的文化渊数。相传佛祖释迦牟尼的家乡盛产莲花，故佛教常以莲花自喻。如“莲座”、“莲衣”、“莲经”等。民间把莲花视为花中之君子。

芙蓉：指木本芙蓉，谐音“富荣”，在木雕门扇中常与牡丹组合，意蕴“荣华富贵”。

牡丹：世谓花王。与芍药合植。民间誉为富贵花。木雕中与寿石组合，意蕴“长命富贵”。

月季：民俗视为祥瑞，有“四季平安”的意思。又有花皇后的美誉。

葫芦：吉祥而避邪，画家喜画之。

樟树：驱虫、蚊，造形美观，文人雅士喜植于庭院中。

万年青：叶肥果红，民间视为吉祥之物。画家常配以其他植物入画。用桶栽，寓意一统万年。

民间在宅旁种树有很多谚语，均与风水有关。如“门前有槐，升官发财”。“屋在大树下，灾病常到家”。大树压门，家无后人。树与人、房舍共兴衰。在方位上。也有“东桃杨、西栀榆，南梅枣、北杏李”的谚语。

尚需提醒诸君的，应结合中国汉字的造字常识，不宜把树干正对门、窗之前栽植。门前种桑，谓之望门丧，民间视为丧门神。总之，植物与人是存在生克关系的。孕妇嗅到柏树之气味易呕吐。葡萄架下不宜睡卧。“东种桃柳，西种榆，南种梅枣，北杏梨”均是植物风水的一种归纳。...>>

四、风水学的历史

1.中国风水学历史有哪些

中国风水学起源与发展中国风水学起源甚早，历经朝代更迭而广为发展和流传，至今己形成派别林立的理论体系。

纵观历史，风水学的形成可以追溯到远古时代，夏商周是风水学说的萌芽期，先秦是风水学说的孕育期，唐宋是盛行时期，明清是泛滥时期。在原始社会，人们迫于恶劣的自然环境选择适宜栖息繁衍的“近水向阳”之地，就是风水学最开始的实际应用。

文字出现以后，风水学也随之见诸记载。商朝的甲骨文中就有许多关于卜宅的记录。

《逸周书》中也记载“土宜天时，百物行治”，附天观地成为后世风水术的依据。战国先秦时期，随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行，开始建立起以“仰观天文，俯察地理”为主导的学术思想。

这时出现了相宅活动：《尚书》载“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅”，这是相阳宅；《孝经》载“卜其宅兆而厝之”，这是相阴宅。秦始皇统一中国后，承袭了以往的“土宜”观念，同时开始有了“气”的概念。

汉代出现了《堪舆金匾》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水着作，标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结。魏晋时期，郭璞在《葬书》中将风水术从传统的相地术中抽出，对风水下了定义，并全面构架起风水理论，因此被称为风水鼻祖。

唐朝是中国历史上少有的鼎盛时期，各种学术***风水理论体系日渐完善。江西派风水师杨筠松在民间实践风水勘察和授徒，起到了全面推广的作用。

到了近代，陈抟、邵康节、朱熹和蔡元定等着名易学家对风水进行了阐释和认定。一些风水着作相继出版，从而出现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。

明清两代，通过对各类风水学朽籍的收集整理，以及学者们的不断探研，风水理论己相当完备。风水师的勘察活动己从帝王宫殿走到城乡民宅等各类场从民国到现在，学者们主要是对中闰风水传统文化进行重新评估和研究。

唐代形派大师杨筠松杨筠松，《唐书》无传，宋代陈振孙《书录解题》载其名氏。传闻杨筠松元名益，字叔茂，筠松是他的号，祖籍窦州（今广东信宜县），寓居江西，自称救贫先生。

传闻他撰写了《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。《宋史。

艺文志》载有“杨救贫《正龙子经》一卷”，当为杨筠松撰。唐僖宗封他为国师，官至金紫光禄大夫，掌管灵台地理事。

唐亡后，他断发隐居，后死于虔州，葬于雩中药口。《葬书新注序》记载说：“在唐之时，杨翁筠松与仆都监，俱以能阴阳属司天监。

黄巢之乱，翁窃秘书中禁术与仆自长安来，奔至赣州宁都怀德乡，遂定居焉。后以其术传里人廖三，廖传其子禹，禹传其婿赠武功郎谢世南，世南复传其子武功大夫海惠州巡检使永锡，遂秘而不授云。”

由此可知，杨筠松的风水术是从唐代长安城传出，他在江西传授给弟子，弟子使风水术逐渐传播。中国风水文化历史发展历程：中国风水文化源远流长，可追溯到3万年前。

几千年甚至几万年来人们不断的总结居住环境的优劣到了汉唐时期就形成了很成熟很系统的中国风水学理论。风水学实际就是通过人们对内外环境的利用和改造，使其充分发挥气场，给人造成心理上的安慰，从而趋吉避凶，达到安居乐业的目的。

在魏晋时期，越来越重视葬地阴宅风水，风水多以葬经命名。所以发展到后来人们一谈到风水难免想到阴宅。

到了隋唐时期才是风水真正开始趋于成熟的时候。而到了宋代风水才真正达到盛行的时代，江湖上出现了以江西派和福建派为主体的风水学理论体系，所以至今江西在这方面还保持了神秘色彩。

到了明末以及清朝时期，中国风水文化开始逐渐盛行，而当时最具风水代表的人物就是风水名家蒋大鸿。但是风水因为其神秘色彩到了道光年间，江湖术士，把风水搞得欺骗化、江湖化。

而到了民国时期更是一度遭到了强烈的排斥，由于在中国新文化的影响下，西方文化的流入导致了人们一度对风水产生了怀疑。在解放初期的时候，破四旧，反封建的运动，使风水遭了彻底性的破坏，人们开始怀疑它是迷信，是玄术是不可信的。

但是到了20世纪90年的时候，风水有逐渐的抬头，更加有了愈演愈盛的事态。尤其是住宅风水在当今更是盛行，人们不管是买房还是家具摆设，在风水上都不会马虎。

从风水学上来看，东为阳，西为阴。动为阳、静为阴。

风水磁场是能够影响到人的健康、运气、心理。其实中古风水文化我们所了解的风水都是从电视上看到的，其实很少有人去专门关注这一学术，前有池塘，后有靠山，山水环绕，藏风得气一般都用一般都用来形容我们建筑，无论阳宅还是阴宅皆是如此。

2.风水学的起源及其历史发展是怎么样的

风水的起源可以上溯到原始狩猎时期。

那时，人们为了生存而选择避风向阳的洞穴作为住所，这是人类最早对风水的认识和应用。一直到后来河图洛书的出现、先天八卦和后天八卦的推演、风水术的产生，都是先哲们对天地宇宙的进一步认识和理解，风水术从此成为国人生活中不可或缺的重要内容。

经过历史的沉淀，风水学早己渗透进了我们生活的方方面面。自从风水术产生之后，上至帝王将相，下至平民百姓，无论居家经商，还是婚丧嫁娶，中国人的生活就再也没有脱离开风水的影子。

不仅历代皇家设置了专门的风水机构司天监，负责为皇家查看各种建筑和陵墓的风水、管理天文历法和农事气象，普通百姓在结婚嫁娶时为图个吉利，也喜欢请风水师查看两人是相合还是相冲、相克，进而选择一个好日子，确定一个下轿方向；遇到丧事时也会为亡者选择一个好的风水宝地和下葬时间以及一个好的安卧方位，以求亡者安息、生者兴旺。直到现在，人们还在受着这种观念的影响。

可见，风水对人类历史的影响之深。所以，风水术其实是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问。

从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学、天体运行方位学等的一门综合类科学。风水，早已不再是迷信的代名词。

3.建筑风水学的历史如何

建筑风水学一直是一门研究建筑物“风水”的学科。

现在很多大学里有开设这样的课程，是非常值得我们研究的。所谓“风水”就是察天观地，是古代的一门有关“生气”的术数。

在《吕氏春秋-季春》中提到：“生气方盛，阳气发泄。”生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。

历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：“葬着生气也。气乘风则散，界水则止。

古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”对于风水一词，《辞海》的定义是：“风水，也叫堪舆。

旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。

也指相宅、相墓之法。”近年来，不少学者对“风水”的定义持有不同的见解，主要倾向于风水与迷信是否划等号方面。

尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说：“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。”潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出：“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。

其中涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅”。最近台湾学者又提出：“风水是地球磁场与人类关系学”。

4.历史风水先生有哪些呢

第一位就是郭璞（276年-324年），字景纯，他是当时的河东郡的闻喜县人，也就是我们今天的山西省辖区的闻喜县。

在两晋时期，他是一位很著名的风水学者，同时他也是一位训诂学家。郭璞此外还承袭了道教术数学，可以说他更是两晋那个时代的最著名术士。

相传他是最能够预卜先知以及诸多奇异的方术。第二位就是丘延翰，他是我国的唐朝时期最为著名的堪舆大师。

他的堪舆术传说是由白鹤仙人亲自传授的。还有杨筠松，他也是我国唐朝时期堪舆大师，与丘延翰的才能是差不多的。

第三位就是廖（943--1018年），他是当代著名的堪舆家。派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精。

5.历史上著名的风水学第一大师是谁

中国人公认的古代第一风水大师，是隋末唐初的袁天罡。

据传袁天罡是隋文帝杨坚的儿子，因皇后杀了他的母亲，所以将他抱给袁家抚养。后来他到峨眉山学道术，下山的时候遇到了李淳风的父亲李播和药王孙思邈，向他们学习了数术、医术、相术，成为了中国历史上著名的风水历算家和风水相术大师。

袁天罡精于术数，发明的“六壬”法，即用易卦数学原理和中医养生原则来讨论天人关系。他在武则天还是婴儿的时候，就预测她将会大贵。

袁天罡最有名的一次占墓是为自己选的墓地。他认为阆中的天宫乡是块风水宝地，就在风水穴位处埋了一枚铜钱。

当工人要开工建墓的时候，发现李淳风也在此选择了墓地，于是就找到衙门评理。衙门按袁天罡说的穴位去找铜钱，却发现铜眼上正插着李淳风的银针。

两位风水大师惺惺相惜，便各自将墓地退后两里，以相互守望。

6.历史上风水的发展顺序是怎么样呢

1、形成时期：原为萨满教根据考察山势土壤总结经验 2、确立时期：在夏、商时代经过《连山易》和《归藏易》的整理形成详细的选择方法算法 3、世俗化时期：在春秋战国时期百家争鸣，三道九流中的阴阳家将风水整理成为大众通俗易通的内容。

风水学进入世俗 4、贵族化逆流时期：秦代焚烧坑儒、汉代的罢黜百家独尊儒术。风水从世俗化再次转入贵族化，只有皇家阴阳官可以阅读阴阳家时期的风水资料 5、衰落时期：秦末农民起义，五斗米道的农民起义军登上历史舞台，追认以老子为祖师，提出“均平富”的革命思想，创立道教。

阴阳家开始没落，原本的阴阳家的阴阳师在汉唐时随日本来华学者东渡。 6、在日本发展时期：唐代将道教尊为国教，秦末农民起义军成立的道教以五行、八卦为理论。

风水在唐代后消失，直到宋代才在出现。唐代日本来华使者将历代风水书籍和资料带回国内，其中包括唐代早期的《大唐阴阳书》书中有关龙砂的介绍，明确记载最早叫做“岳”。

日本遣唐使对《大唐阴阳书》翻译时将“岳”翻译成“龙巢”，宋代后随着中日交流，阴阳风水学再次传入中国，宋代学者将“龙巢”翻译成“龙砂”。汉唐时代东渡日本的阴阳家逐渐在日本形成强大的势力，并且进入日本贵族，因为收到强大的经济支持，逐步形成了日本“阴阳师”这个团体。

风水学在日本得到广大发展 7、风水归来：道教造成的“三秋之乱”是唐代有盛转衰的开始。此后汉地进入风水真空区。

随着和日本的交流和五代时期大量有组织的国家盗墓行为，古墓中的占卜竹简出土，风水占卜再次兴盛在宋代达到顶峰。古代阴阳风水学对于“龙埋”划分为：东方青龙七宿是角、鬲亢、觯氐、房、簋心、琮尾、璜箕；北方玄武七宿是斗、兕牛、卣女、虚、爵危、圭室、胡壁；西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、笾毕、璋觜、聿参；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、敦星、壁张、琥翼、明轸；简单说，靠近水的山叫青龙、玄武，不靠近水的山叫白虎、朱雀。

风水中寻龙，第一步，攀登山脉最高峰，之后看下山脉的走势。“须登上太祖山，然后经过少祖山、父母山，看龙是怎样出身和剥换，行走，然后经过反复开帐，穿帐过峡，束气，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水会阴阳交配，化气结穴，这一过程就是寻龙。

”最后确定穴位是否是龙砂古代要举行祭祀仪式。。

7.历史上最早的风水大师是谁

早在皇帝时期，就曾经出现过一位著名的风水大师——青乌子。

作为古代专职相墓的行家，青乌子是一位开先河的人物，从他开始，风水术开始专业化，并有了两大分支——勘察墓地和勘察住宅。但由于青乌子的时期都见于传说，今人对他生活的年代没有一个确定的认识，有人认为他生活在商周时期，也有人认为他生活在秦朝。

青乌子传世的著作有相墓书籍《青乌经》，但早已散佚。现在人们所熟知的《青乌先生葬经》收录在《四库全书》里，但根据考证，该书并不是古本，而是后人托青乌子之名伪造的。

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