关于汉代房屋命名很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于汉代房屋命名原则的知识，希望对各位有所帮助！

一、古代宫殿是怎么命名的

宫殿

宫殿是帝王朝会和居住的地方，规模宏大，形象壮丽，格局严谨，给人强烈的精神感染，突现王权的尊严。中国传统文化注重巩固人间秩序，与西方和伊斯兰建筑以宗教建筑为主不同，中国建筑成就最高、规模最大的就是宫殿。

从原始社会到西周，宫殿的萌芽经历了一个合首领居住、聚会、祭祀多功能为一体的混沌未分的阶段，发展为与祭祀功能分化，只用于君王后妃朝会与居住。在宫内，这两种功能又进一步分化，形成“前朝后寝”格局。宫殿常依托城市而存在，以中轴对称规整谨严的城市格局，突出宫殿在都城中的地位。

唐长安宫殿是历史上最宏伟的宫殿，根据遗址作出的大明宫含元殿和麟德殿复原充分体现了当时宫殿艺术的成就。现存宫殿还有北京明清紫禁城（故宫）和沈阳故宫（明末清初）两座，以紫禁城最大也最完整。

宫在秦以前是中国居住建筑的通用名，从王侯到平民的居所都可称宫，秦汉以后，成为皇帝居所的专用名；殿原指大房屋，汉以后也成为帝王居所中重要建筑的专用名。此后的宫殿一词习惯上指秦以前王侯的居所和秦以后皇帝的居所。在首都的主要宫殿是国家的权力中心，外有宫城，驻军防守。宫城内包括礼仪行政部分和皇帝居住部分，称前朝后寝或外朝内廷；此外，还有仓库和生活服务设施。宫殿常是国中最宏大、最豪华的建筑群，以建筑艺术手段烘托出皇权至高无上的威势。

宫殿与都城的关系春秋以前宫殿同都城的关系尚待进一步探查。自春秋起，从遗址和实物看，大体分两个阶段。自春秋至唐代，宫城大多在都城中，宫城的一边或两边靠近城墙；有的则在都城外，附着一边城墙或一个城角；甚至有分建两城的。这方面的实例有临淄齐城、郑韩故城、邯郸赵城、西汉长安城、东汉和北魏洛阳城、曹魏邺城、隋唐长安城和洛阳城等的宫城或宫殿区。从北宋起，北宋开封城、金中都、元大都城、明中都、明清北京城、宫城处在都城之中，四面为城区所包围。

自春秋至汉代，都城内多不止一座宫殿，宫殿之间为居民区。自曹魏邺城起，宫殿集中于都城北部，同居民区隔开，宫前干道两侧布置衙署，形成都城的南北轴线。至唐长安城发展成宫城在全城中轴线上，后来宋汴梁城、元大都城、明清北京城继承了这种格局。

宫殿形制自商迄清，历代宫殿或有文献记载，或有遗址，或有实物留存，其形制和沿革关系大致可考。

殷商宫殿河南偃师二里头遗址，是一组廊庑环绕的院落式建筑，有人推测它是早商宫殿。在郑州商城内也发掘有几处较大的建筑遗址，有人认为是商代中期的宫殿遗址。河南安阳殷墟公认是商代后期的宫殿遗址。这些宫殿都是在夯土基中埋木柱，屋顶未用瓦，可见终商之世，宫殿仍未脱离“茅茨土阶”的状态。

西周和春秋战国宫殿西周宫殿遗址迄未发现。据战国时《考工记》记述，周代宫殿分前朝、后寝两部分。前部有外朝、内朝、燕朝三朝(又称大朝、日朝、常朝)和皋门、应门、路门三门。外朝在宫城正门应门前，门外有阙。内朝在宫内应门、路门之间，路门内为寝，分王寝和后寝。王的正寝即路寝，前面的庭即燕朝。《考工记》在西汉中期被发现，作为《周礼》中佚失的《冬官》，经东汉末郑玄注释，被正式列为儒家经典。故《考工记》所载宫室制度在汉代宫殿中并无反【学习更多十二星座性格分析文章请关注:wwW.yIxz.Cc<;.]映，对汉以后各代的宫室却有极大影响。这些宫室大都要依照《考工记》，把宫室严格区分为外朝和内廷两部分，并有明确的中轴线。但《考工记》中所述的三门，经郑玄引用郑众的说法扩大为五门，故以后各代宫殿外朝部分都是“三朝五门”。

二、汉代对十二时辰有哪些命名

汉代将十二时辰命名为：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。各个时辰都有别称，又用十二地支来表示。

三、汉代为什么很多人命名为彭祖,是什么意思

名字反映时代特征和社会心理面貌，这个现象各个时期都有。

比如建国后，一大堆人取名建国、为国、卫国。

抗美援朝时期出生的人很多就叫援朝

我大学老师名叫卫星，就是因为他出生那年人造卫星上天。

西汉人取名也反映了时代特征或社会心理。

秦始皇和汉武帝，都希望长生不老，多次派人寻找仙药和仙人，致使秦汉两代均崇尚神仙之道。这种社会风气反映在人名上，主要是西汉人名取长寿之意的很多。

最多的可能要属“延年”和“千秋”和“彭祖”。

取名“延年”的，见于《史记》《汉书》的，有李延年、杜延年、田延年、刘延年、孔延年、韩延年、张延年、姬延年、雕延年、严延年、乘马延年

取名“千秋”的，见于《史记》《汉书》的，有韩千秋、田千秋、鄂千秋、车千秋、任千秋、张千秋、夏侯千秋、蔡千秋；

另外，取名“彭祖”的，见于《史记》《汉书》的，有刘彭祖、窦彭祖、严彭祖、赵彭祖、直彭祖、张彭祖。

彭祖是中国古代传说中活了八百年的老寿星，取名彭祖就是寄托着长寿的意愿和内涵。

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四、古代书房雅称

有斋、屋、居、室、堂、馆、轩、园、亭、庐等雅号。

著名的书房如刘禹锡的“陋室”、蒲松龄的“聊斋”、黄宗羲的惜字庵、闻一多的二月庐、丰子恺的缘缘堂等等。

这些称呼中，斋又是最常见的一种，斋的本义是斋戒，古代礼制中的祭祀和佛教都有斋戒仪式，而从事文化活动，其本质与“斋”所蕴含的宁心静神、修身养性有异曲同工之处。因此，将书房冠名为“斋”，寄托的正是一种超凡脱世、物我两忘般的境界理想。

书斋之名从发端到流行，有一个发展过程。正式命名书斋，似起源于北宋。史传司马光有斋名“读书堂”，虽质朴但过于平白。以后有洪迈的“容斋”、陆游的“老学庵”问世。在元代，为书斋命名的做法已经影响到西域一带的少数民族人士。

这在陈垣先生《元西域人华化考》中有大量记载。至明朝，斋名盛行，文人学士差不多都有自己的雅名书斋。如归有光的“项脊轩”，袁宗道的“白苏斋”，唐伯虎的“梦墨堂”，张溥的“七录斋”。

扩展资料

自古至今，我国好多名人往往别出心裁地给自己的书斋或居室题写雅致的名称，或示志向，或示节操，或示情趣，或示爱好，以自策自励。现汇集一些斋名如下：

1、竹里馆——唐代诗人王维的居室名。

2、梦溪园——北宋科学家、政治家、文学家沈括的书斋名。

3、书巢——南宋爱国诗人陆游的书斋名。

4、本穴世界——宋末诗人郑思肖的书斋名。

5、梅花屋——元代画家、诗人王冕的画室名。

6、项脊轩——明代文学家归有光的书斋名。

7、七录斋——明代文学家张溥的书斋名。

8、青藤书屋——明代大画家徐文长的书斋名。

9、惜字庵——明末清初思想家、文学家黄宗羲的斋名。

10、惜抱轩——清代桐城派古文学家姚鼐的书斋名。

参考资料来源：百度百科-斋名

好了，关于汉代房屋命名和汉代房屋命名原则的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！